第472期 電子報 主曆2013年8月22日
· 《主日福音釋義》 常年期第二十一主日
· 《閱讀經典》 獨白_第二章 世財世榮的虛偽_21
· 《福傳走天涯》 耶路撒冷的鎖鍊
課程公告
※《路加福音》聖經講座/ 林思川神父導讀
時間：9月3日（週二晚上7：30～9：00）
地點：思高讀經推廣中心（台北市昆明街96巷8號3樓）
費用：自由奉獻
電話：2370-8790
思高中心公告
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常年期第二十一主日
林思川神父執筆
竭力進入天國窄門
【福音：路十三22-30】
22耶穌經過城市鄉村，隨處施教，朝著耶路撒冷走去。23有一個人給他說：「主，得救的人果然不多嗎？」耶穌對他們說：24「你們竭力由窄門而入罷！因為將來有許多人，我告訴你們：要想進去，而不得入。25及至家主起來把門關上，你們在外面站著，開始敲門說：主，請給我們開門罷！他要回答你們說：我不認識你們是那裏的。26那時，你們會說：我們曾在你面前吃過喝過；你也曾在我們的街市上施教過。27他要說：我告訴你們：我不認識你們是那裏的；你們這些作惡的人，都離開我去罷！28幾時你們望見亞巴郎、依撒格、雅各伯及眾先知在天主的國裏，你們卻被棄在外，那裏要有哀號和切齒。29將有從東從西，從北從南而來的人，在天主的國裏坐席。30看罷！有最後的將成為最先的，也有最先的將成為最後的。」
【經文脈絡】
路加福音十三22-35收集了許多耶穌的言論。這段經文的一開始提到耶穌走在前往耶路撒冷的路上（22），在結尾處則強調祂將在耶路撒冷遭受苦難和死亡的命運，這個背景襯托出這些言論的特殊重要性。由於這段經文的一開始重複了路九51的經文，清楚的指出耶穌前往耶路撒冷的路途，因此許多學者主張，由這裏開始是路加福音「旅程報導」的第二段。
這段經文含有二個重要的主題，首先是耶穌以象徵的語言說明通往天國的門是一個「窄門」（十三22-30），接著是祂預言自己在耶路撒冷將面臨的結局（十三31-35）。這個主日的福音就是前者關於「窄門」的教導。
耶穌的旅程和命運
福音的一開始重複路九51的內容，再次指出耶穌走在前往耶路撒冷的路途上，這樣的經文再次喚起讀者的注意力，意識到耶穌這條道路的最後目的地，以及祂在那裡將要遭遇的一切（參閱：路十三31-35）。
得救的人多嗎？
路上有人向耶穌提出問題：「主，得救的人果然不多嗎？」這個問題乍看之下似乎有些突兀，其實卻不然；因為就經文編輯的層面而言，路十三1-9所記載耶穌有關悔改的警告已預先對這個問題提供了非常好的準備（請自行參閱）。猶太信仰的傳統教導對這問題的看法相當分歧，有些作品提到「整個以色列都將有分於未來的世界」，然而也有作品強調：「至高者為了許多人創造了這個世界，但未來的世界則僅僅為了少數人。」
「窄門」
耶穌並未針對問題給予一個具體的資訊，而是提出一個呼籲，直接要求在場的聽眾採取行動的：「你們應該竭力從窄門進去！」「窄門」是一個非常生動的圖像，人都可輕易地瞭解其意義：誰想要通過這道門進入門內，必須具有極大的競爭熱忱。耶穌接著說：「將來有許多人想進去，卻不能進去」，更加強化了這個意義。
身世和血統並非進入天國的保證
接著耶穌說了一個隱喻性的比喻：一個舉辦宴會的主人在某個特定時刻將大門鎖上，一些遲到的賓客因此被隔絕於門外。雖然這些人企圖運用自己的身份以及和主人之間的特殊關係，但卻毫無作用；主人不但聲明根本不認識他們，更嚴厲地稱他們是作惡的人，將他們隔絕在大門之外。讀者由接下去的經文可以瞭解，這些人象徵那些自認為是天國選民，卻不遵從祖先和先知們的教導的猶太人，他們將被摒棄在天國之外，在那裡「只有哀號和切齒」。這句話是猶太末世思想文化中常見的表達方式（參閱：瑪八11-12，十三42），生動地顯示出那些被排除在末世性慶典之外的人所遭遇的情況，和這些自認為是選民的猶太人不同的是，從廣大外邦世界將有許多人得以進入末世性的天國。
「落後者」與「領先者」
福音作者最後用一句在復活後廣為流傳的話，讓耶穌為自己剛剛說過的隱喻做出詮釋：「落後的將成為領先的，領先的將成為落後的。」進入天國的條件並不是一個人先天的血統或出身，而在於是否真實地「竭力從窄門進去。」然而，這句話並沒有把猶太人完全地排除在天國之外，也沒有將被接納入天國的人完全看做是外邦人；每一個「落後者」只要接受耶穌的呼籲，認真地採取行動，都將成為「領先的」得以通過窄門進入天國。
【綜合反省】
這段福音經文的內容相當程度地反應了歷史中的耶穌所作過的宣講。路加記載這段經文，目的並不在於明確地指出到底有多少人將進入天國，而是呼籲每一個人善用目前的時機，立刻採取行動，竭力爭取天國。
對今日的基督徒而言，這段經文具有非常清楚的警告意義：凡是自以為認識耶穌基督的人，都應按著祂的教導生活，將眼光注意在永遠的得救上。教會歷史中相當長的時間誤解了這段經文的真正含意，因而主張只有很少的人才會得救，絕大部分的人都將喪亡。事實上，這並不是福音經文真正的意義。天主願意所有的人都得救（參閱：弟前二4），祂把救恩白白賞賜給每一個人，但是人也必須有相稱的行動，努力按著所得到的救恩生活，否則將會失去已得到的救恩，再次淪落永遠的懲罰之中。
獨白 第二章 世財世榮的虛偽_22
（本系列文章：請點閱）
文：摘錄自聖文德《獨白》
譯：韓山城
二章 如何將靜觀的視線投射於外在的一切，以期透視世間的財富如何不定，世間的尊容如何易變，世間的豪華如何不幸
（一）世俗的虛妄三種
6 靈魂啊，如果你還貪愛世間的財富及其榮華乃至肉慾的快感，並因此而不甘心棄絕世俗，則須注意這一切怎樣虛幻及易於破滅。試問，昔日的帝王、公侯及愛好世俗者而今安在？或許他們許多人業已遭致喪亡並下了地獄。他們的驕縱及財富為他們何益之有？誰若愛世俗超過天主，愛繁華超過隱居，愛吃喝超過齋戒，愛淫樂超過貞潔，則他是惡魔的僕從，因而亦將與惡魔同受永苦。奧斯定說：「凡以世財世福而誇耀者，則不免在天主前遭受喪亡；其誇耀只是一時，其喪亡則是永久的；他們誇耀著虛幻的財富，而其喪亡則是真正的永死。」又說：「如果我們喜歡在此生有所佔有，則應全力佔有、佔有一切的天主；因為只要佔有天主，則可以聖善地期望佔有一切。」
7 靈魂啊，或許你可能責難說：我可以棄絕世俗，但絕不得離棄我的友人、父母和親屬。靈魂啊，這責難並無價值。伯爾納多說：「值得人人接受的可靠論調，是離棄父母固然是忤逆不孝，但為基督而離棄父母，則是大孝。」又說：「父母寧願你與他們一同喪亡，不願你沒有他們而永王於天，這樣無情而殘酷的父母不是父母而是殺人的兇手。」熱羅尼莫說：「即使母親披頭散髮並撕破衣服來展示你曾經吮吸過她的胸部，即使父親橫臥於門前，你亦要不理會你的母親而跨過你的父親，並忍著眼淚而飛奔於十字架的旗幟之下。在這情形下唯有無情是真的孝道。」金口若望說：「靈魂啊，你豈不知，誰擁有耶穌，便擁有父母和所有友人？為何要追隨死人呢？你要追隨活人，並讓死人埋葬他們的死人！」
（未完待續）
21耶路撒冷的鎖鍊
文：跟隨
保祿向猶太人致詞（宗二二1-21）
1「諸位仁人弟兄，諸位父老！請聽我現在對你們的分辯。」2他們聽見保祿用希伯來話向他們致辭，就更為安靜了。保祿說：3「我原是猶太人，生於基里基雅的塔爾索，卻在這城裡長大，在加瑪里耳足前，對祖傳的法律，曾受過精確的教育；對天主我也是熱忱的，就如你們大家今天一樣。4我曾迫害過這道，直到死地；不論男女，逮捕綑綁送入獄中；5就是大司祭和整個長老團，都可給我作證；我從他們那裡領了給弟兄們的文書，往大馬士革去，有意把那裡的這樣的人加以逮捕，帶到耶路撒冷來處罰。
接續前一章，保祿被耶路撒冷反對他的猶太人捕捉，羅馬千夫長及時趕到，要把保祿帶去查問之際，保祿以希臘語與千夫長談話，為自己爭取機會，得在公開地方對猶太人說話。保祿首先介紹自己的背景，受過精確法律教育的、信仰熱忱的猶太人，曾經是基督信仰的迫害者，往大馬士革逮捕基督信徒。
6當我前行臨近大馬士革時，約在中午，忽然天上有一道大光，環射到我身上，7我便跌在地上，聽見有聲音向我說：掃祿，掃祿！你為甚麼迫害我？8我回答說：主，你是誰？他向我說：我就是你所迫害的那個納匝肋人耶穌。9同我在一起的人，只看見那光，卻聽不見那對我說話的聲音。10我說：主，我當作甚麼？主向我說：你起來，往大馬士革去，在那裡有人要告訴你，給你派定當作的一切事。11由於那光的炫耀，我看不見了，就由我的同伴用手領著，進了大馬士革。12有個人名叫阿納尼雅，是虔誠守法的人，所有住在那裡的猶太人都稱譽他。13他來見我，站在旁邊向我說：掃祿兄弟，你看見罷！我當時向他一望，就看見了他。
保祿提及臨近大馬士革時，一道來自天上的光使他跌在地上，他聽見那聲音自稱是主耶穌，卻不見人影，那光使他暫時失去視力，那聲音引導他進城，要做天主指派的事情，等待人接應他。及至阿納尼雅來見他，才恢復他的視力。
14他說：我們祖先的天主，預揀了你，叫你認識他的意願，看見那位義者，並由他口中聽到聲音，15因為你要向眾人，對你所見所聞的事，為他作證人。16現在你還遲延甚麼？起來領洗，呼求他的名，洗除你的罪惡罷！17我回到耶路撒冷，在殿裡祈禱時，就神魂超拔，18看見主向我說：趕緊，快快離開耶路撒冷，因為這裡的人，將不接受你為我作的證。19我就說：主！這是因為他們知道：我經常把信你的人下在監裡，並在各會堂裡鞭打他們；20當你的證人斯德望的血傾流時，我本人還站在旁邊予以贊同，並且看守殺他的人們的衣服！21他向我說：你去！因為我要打發你到遠方外邦人那裡去。」
保祿從阿納尼雅的訊息得知祖先的天主對他的召叫，要他領洗、向眾人作見證。當他在聖殿祈禱，天主再次要他，離開耶路撒冷，到外邦人中為主作見證。保祿一五一十地說明他的經歷，希望說服猶太人明白天主的計畫，能接納他，但顯然他這一番話仍不為猶太人所接受。
聲明自己是羅馬公民（宗二二22-30）
22他們聽他說到這句話，便揚聲說：「從地上除掉這樣的人，他不該活著！」23他們遂喧嘩吶喊，扔下衣服，並向空中揚土。24千夫長只得下令將保祿帶進營裡，說是要用鞭子拷問他，以便知道他們為甚麼緣故這樣喊叫反對他。25當士兵用皮條將保祿綁好時，保祿向旁邊站著的百夫長說：「一個羅馬人，又沒有被定罪，難道你們就可以鞭打他麼？」26百夫長聽了，就來到千夫長前報告說：「你可怎麼辦？這個人是羅馬人！」27千夫長就前來問保祿說：「告訴我，你是羅馬人嗎？」保祿說：「是。」28千夫長回答說：「我用一大筆錢纔購得這個公民權。」保祿說：「我卻生來就是。」29於是那些要拷問保祿的人，便立即離開他走了。千夫長一知道他是羅馬人，又因為曾綑綁了他，就害怕起來。30第二天，千夫長願意知道，保祿為甚麼被猶太人控告的實情，就解開他，並命令司祭長及全體公議會集合；隨後將保祿帶下來，叫他站在他們面前。
猶太群眾面對保祿，激動地要除掉他，由於群眾吶喊喧嚷，千夫長為明白群眾為何如此激昂，想要鞭打保祿，逼出口供。但保祿及時表明自己是羅馬公民的身份，因為依照羅馬法律拷問一個羅馬公民是違法的，官兵因為先前綑綁他，頗為害怕，因此官兵只好解開他。讓保祿站在群眾前。
