第473期 電子報 主曆2013年8月29日
· 《主日福音釋義》 常年期第二十二主日
· 《閱讀經典》 獨白_第二章 世財世榮的虛偽_22
· 《福傳走天涯》 保祿受審
課程公告
※《路加福音》聖經講座/ 林思川神父導讀
時間：9月3日（週二晚上7：30～9：00）
地點：思高讀經推廣中心（台北市昆明街96巷8號3樓）
費用：自由奉獻
電話：2370-8790
思高中心公告
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常年期第二十二主日
林思川神父執筆
受邀者與邀請者的正確態度
【福音：路十四7-14】
7 耶穌注意到被邀請的人，如何爭選首席，便對他們講了一個比喻說：8「幾時你被人請去赴婚筵，不要坐在首席上，怕有比你更尊貴的客也被他請來，9那請你而又請他的人要來向你說：請讓座給這個人！那時，你就要含羞地去坐末席了。10你幾時被請，應去坐末席，等那請你的人走來給你說：朋友，請上坐罷！那時，在你同席的眾人面前，你才有光彩。11因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」12耶穌也向請他的人說：「幾時你設午宴或晚宴，不要請你的朋友、兄弟、親戚及富有的鄰人，怕他們也要回請而還報你。13但你幾時設宴，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。14如此，你有福了，因為他們沒有可報答你的；但在義人復活的時候，你必能得到賞報。」
【經文脈絡】
古典希臘羅馬文學中有一種被稱為「饗宴」的文學類型，以柏拉圖的「饗宴篇」為代表，這種文學類型主要是以一個宴席的場合為背景，主要的內容則是席間人物的談話。類似的文學類型也多次出現於新約作品之中，例如：路二二24-34；若十三～十六。
路十四1-24也是一個類似的情況，記載耶穌在一位法利塞人首領家中作客時的四段談話，這四段談話含有不同的主題，首先是論辯在安息日治癒病人的合法性（1-6），接著兩段說明「接受邀請」以及「邀請人」的正確態度（7-14），最後是一個關於宴會的比喻（15-24）。這個主日的福音就是選自這段經文中間的兩段談話（路十四7-14），這兩個耶穌的教導具有平行的結構，而其中的意義遠遠超過了一般宴會的情況。
一個安息日的宴會
雖然路加福音曾提到過法利塞人對於耶穌具有敵意（路十一53），這段福音卻敘述耶穌在安息日進入一個法利塞人的首領家中吃飯，大概是猶太會堂中的一位領袖在安息日聚會之後，邀請耶穌到他家中用餐。然而福音並沒有描述這個邀請以及宴會的情況，因此這段經文的目的只是提供敘述故事的「框架」。經文特別指出在場之人都不懷好意地「留心觀察」耶穌，言下之意是企圖找到祂的缺點好攻擊祂。
爭奪上座的陋習
福音的敘述相當幽默：不僅人們「留心觀察」耶穌，同時指出耶穌也仔細地觀察那些和祂一起受邀的人，並且「注意到他們爭選首席」。耶穌所觀察到的情形是當時猶太社會常見的現象：在團體聚會之時，常常會按著賓客的身份、地位安排相稱的座位，但卻往往有人為了顯出自己的重要性而刻意爭取上座。
受邀者應有的態度
面對這個情況，耶穌以說比喻的方式對這些人提出教導。祂首先針對那些在赴宴時習慣刻意爭取上座的人發言，警告他們這種行動也許帶來不能預期的消極後果，因為可能有身份地位更高的客人會來到，主人將因而要求這些原本爭得上座的人讓位，他們便會因自己的行動而導致公開的蒙羞。
接著耶穌說明受邀者先尋求末位的好處，他們不僅可避免不必要的羞辱，而且主人更會在必要的情況下，親自前來請他們登上高位，他們便可因此而得到光彩。最後耶穌提出一個顛覆世俗價值觀的結論，這個價值觀是天主的價值觀：「凡自高自大的必被貶抑，凡自謙自卑的必被高舉。」（參閱：路十八14；瑪二三12）
一般主人的態度
相對於受邀者的態度，耶穌轉變話題教導人們在邀請客人時所應有的態度；這段話其實超出了耶穌具體所處身的情況，因為耶穌是受邀的身份。耶穌先描述當時所盛行邀請人參與宴會的方式，並且立刻指出，由於受邀的客人們將透過回請而報答這樣的主人，因此他們將失去得到更多、更大報酬的機會。
正確的主人態度
耶穌積極的建議人們應該邀請被當時社會視為罪人的人參與宴會，也就是「貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人」。說明邀請這樣的人參與宴會的主人是有福的，因為他們將得到天主的賞報，將能夠參與末世永遠的天國宴會：「在義人復活的時候，你必定得到報答」（參閱：15，十三28-29）。
這裡所謂的「復活」，最初僅僅是針對那些由陰府被拯救出來的義人，在比較後期的時候，這個言論才被用來表達出在末世普遍性的審判（參閱：宗十42，十七31，二四15），包括了一切復活的人，不論是義人或是不義的人。
【綜合反省】
路加非常技巧的敘述了耶穌的兩段言論，首先提出消極的部分，接著給予積極的教導，而最後則是末世性的許諾。這些言論的內容都是針對耶穌時代所謂的虔誠人提出的批判，不但具體的舉出他們的錯誤態度，同時更呼籲應該以天主為一切行動的準則。
福音作者藉著這個「餐桌的規則」鼓勵信仰團體和每一個基督徒，不要效法當時一般人常見的價值觀和態度（參閱：路二二24-29），整個教會的歷史中有許多美好的例子證明，基督徒認真地接受並實踐了耶穌的教導。但是這段經文也同時教導今日教會中的基督徒，常常反省是否只有表面的虔誠態度，在背後卻隱藏著爭取較高地位的虛假心態。
獨白 第二章 世財世榮的虛偽_22
（本系列文章：請點閱）
文：摘錄自聖文德《獨白》
譯：韓山城
二章 如何將靜觀的視線投射於外在的一切，以期透視世間的財富如何不定，世間的尊容如何易變，世間的豪華如何不幸
（二）許多世俗人所以盲目的理由
8 靈魂：人啊，由你的言論和許多經驗可以知道聖額我略的下列言論並非虛構。他說：「世俗本身雖然枯槁如死，但在許多人的心目中仍然青枝綠葉。他們愛戀世俗的苦澀；世俗背棄他們，他們卻窮追不捨；世俗由他們掌心滑溜開去，他們仍然不肯死心。」請問這等的盲目，原因何在？
人：靈魂啊，如你所知，你的新郎亦即萬有造主，造了你如此高貴及優美，使得你沒有愛便不能生活下去。熱羅尼莫說：「靈魂沒有愛，決不可能生活下去；靈魂必須有所愛。」伯爾納多說：「我們必須有所享樂；得不到高尚的享樂便須取得卑鄙的享樂。」額我略在其「倫理」一書中說：「某些人忽視自己的生活；他們貪愛暫世的一切，而不覺其苦，因而他們原本不幸，卻自以為十分幸福；他們將充軍之地視做祖國；他們是瞎子卻興高采烈，猶如生活在光明中。反之，被選者的心靈，則將一瞬即逝的一切視做烏有，而只求達成其所以受造的宗旨。天主以外的種種既不足以填滿其願望，故他們只求瞻仰其造物主，只希望與上天的市民相處。雖然他們尚生活於人世，卻凌駕乎塵世之上。」他在講解厄則克耳先知書時又說：「在尚未體驗到上天甘美的人們，世間的一切似乎香甜可口；理由是：人的心靈對永福之物了解得越少，其對暫時的榮華越感到甘美；人如以心靈的舌根品嘗到天上賞報的香甜，則其內心所看到的越是甘美，外在的一切便為他變得越加苦澀。」
（未完待續）
22保祿受審
文：跟隨
保祿在公議會受審（宗二三1-11）
1保祿注視著公議會說：「諸位仁人弟兄！我在天主前，作事為人，全憑純善的良心，直到今天。」2大司祭阿納尼雅卻命站在旁邊的人打他的嘴。3那時，保祿向他說：「粉白的牆啊！天主將要打擊你；你坐下審判我，應按照法律，你竟違反法律，下令打我嗎？」4旁邊站著的人說：「你竟敢辱罵天主的大司祭嗎？」5保祿說：「弟兄們！我原不知道他是大司祭，因為經上記載說：『不可詛咒你百姓的首長。』」6保祿一看出他們一部份是撒杜塞人，另一部份是法利塞人，就在公議會中喊說：「諸位仁人弟兄！我是法利塞人，是法利塞人的兒子，我是為了希望死者的復活，現在受審。」7他說了這話，法利塞人和撒杜塞人便起了爭辯，會眾就分裂了。8原來撒杜塞人說沒有復活，也沒有天使，也沒有神靈；法利塞人卻樣樣都承認。9於是喧嚷大起，有幾個法利塞黨的經師起來力爭說：「我們在這人身上找不出一點過錯來；或者有神靈或天使同他說了話！」10爭辯越來越大，千夫長怕保祿被他們撕裂，便命軍隊下來，把保祿從他們中間搶出來，帶到營裡去了。11次夜，主顯現給保祿說：「你放心罷！你怎樣在耶路撒冷為我作證，也該怎樣在羅馬為我作證。」
保祿在耶路撒冷聖殿被反對的猶太人包圍，由於他羅馬公民的身份，取得千夫長的允許，保祿遂能公開對公議會說話，一開始大司祭阿納尼雅命人對保祿掌嘴，保祿馬上依照以法律抗議。一旦知道對方是大司祭，便不再多說。話鋒一轉，斟酌公議會中撒杜塞人與法利塞人信仰相異之處，提出自己是為了「希望死者的復活」才受審，由於撒杜塞人不相信復活、天使、神靈，法利塞人則皆相信，因此法利塞黨的經師大力地支持保祿，使喧嚷再次嘩然而起。於是保祿被軍隊搶下來，帶入營裡。
次夜，保祿有天主的顯現，鼓勵他在羅馬如同在耶路撒冷為主作見證。這一段顯示天主以其德能保護保祿的福傳得以繼續，不至於在耶路撒冷停擺。天主的話顯示保祿未來必然會安抵羅馬，並且他真的是天主所差遣的外邦使徒。
猶太人的陰謀（宗二三12-22）
12天一亮，猶太人共商陰謀，發自詛的誓說：「不殺了保祿，決不吃不喝。」13發這誓的有四十多人；14這些人來到司祭長及長老前說：「我們發了自詛的誓，不殺了保祿，甚麼也不吃。15所以，你們同公議會現在要通知千夫長，帶保祿下到你們這裡，你們假裝要更詳細審訊他的事；我們早準備好，在他來到你們這裡以前，就殺掉他。」16可是，保祿姊妹的兒子，聽到了這種詭計，就來到營裡，報告給保祿。17保祿就叫來一個百夫長說：「請領這個青年到千夫長那裡去，他有事要向他報告。」18於是百夫長就帶他到千夫長那裡說：「囚犯保祿叫我去，求我把這個青年領到你這裡來，他有事要告訴你。」19千夫長拉著他的手，走到一邊，私下詢問說：「你有甚麼事要向我報告？」20他說：「猶太人已約定請求你，明天把保祿帶下去，到公議會裡，假裝要更詳細查問他的事。21所以你切不要聽從他們，因為他們中有四十多人埋伏著等待保祿，這些人已發了自詛的誓，非殺掉他，決不吃不喝；現在他們已準備好，只等候你的應允。」22於是千夫長便打發那青年走了，並吩咐他說：「不要向任何人說你將這事報告給我了。」
在反對保祿的猶太人中有四十人，在司祭長及長老前發誓要殺了保祿。他們的陰謀被保祿的外甥得知，向保祿透露，於是保祿讓他直接報告給千夫長，於是千夫長得知他們請求帶保祿下到公議會，在途中有埋伏。
保祿被解送至凱撒肋雅（宗二三23-35）
23千夫長遂叫來了兩個百夫長說：「預備二百士兵，七十騎兵，二百長槍手，今夜第三時辰，往凱撒勒雅去，24並備妥牲口，叫保祿騎上，把他平安護送到斐理斯總督那裡。」25他寫了一封這樣的信：26「喀勞狄里息雅向總督斐理斯鈞座請安。27這人為猶太人拿住，快要被他們殺掉時，我聽說他是羅馬人，就帶軍隊到場，把他救出。28我想要知道他們所以控告他的緣由，就帶他下到他們的公議會去。29得知他被控告，是為了他們的法律問題，並沒有任何該死或該監禁的罪行。30有人告知我，將有陰謀陷害他。我便立刻打發他到你這裡來，並吩咐原告到你面前控訴他。祝你安好！」31於是士兵照所命令的，夜間帶領保祿到了安提帕特；32第二天，讓騎兵跟保祿同去，別的就回到營裡。33他們進了凱撒勒雅，把信呈給總督，並引保祿到他面前。34總督讀了信，便問保祿是那一省的人；既查知他是基里基雅人，35便說：「等控告你的人來到，我再聽審你。」遂下令把保祿看守在黑落德王府裡。
千夫長預備了四百七十位士兵護送保祿到凱撒勒雅總督斐理斯之處，帶上一封信說明保祿是羅馬人，被猶太人抓住，得知他並沒有違反任何罪行，只是有關猶太人的法律問題。因為有人要謀害他，所以帶到總督處，請原告到總督面前控訴保祿。總督得知後，將保祿押在黑落德府。
