復活期第二主日
主曆2026年4月12日
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課程公告
※【聖經講座】《若望福音》／ 林思川神父導讀
時間：下次上課：4/14
週二晚上 7:10 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:00 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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復活期第二主日
林思川神父執筆
耶穌站在他們中間
【福音：若二十19-31】
19（正是）那一週的第一天晚上，門徒所在的地方，因為怕猶太人，門戶都關著，耶穌來了，站在中間對他們說：「願你們平安！」20 說了這話，便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主，便喜歡起來。21 耶穌又對他們說：「願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」22 說了這話，就向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神罷！23 你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」24 十二人中的一個，號稱狄狄摩的多默，當耶穌來時，卻沒有和他們在一起。25 別的門徒向他說：「我們看見了主。」但他對他們說：「我除非看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我決不信。」26 八天以後，耶穌的門徒又在屋裏，多默也和他們在一起。門戶關著，耶穌來了，站在中間說：「願你們平安！」27 然後對多默說：「把你的指頭伸到這裏來，看看我的手罷！並伸過你的手來，探入我的肋旁，不要作無信的人，但要作個有信德的人。」28 多默回答說：「我主！我天主！」29 耶穌對他說：「因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的！」30 耶穌在門徒前還行了許多其他的神蹟，沒有記在這部書上。31 這些所記錄的，是為叫你們信耶穌是默西亞，天主子；並使你們信的人，賴他的名獲得生命。
【經文分析】
若望福音二十章一共報導了三個耶穌復活後顯現的故事。第一次是復活的主顯現給瑪利亞瑪達肋納一個人（若二十1-18），這是復活主日的福音內容。這個主日是復活期第二主日，福音選自若二十19-31，內容可分為三段：耶穌第二次顯現、耶穌第三次顯現和若望福音的結束語。
復活主全新的存在方式
若二十19-23敘述耶穌復活後第二次顯現的情景。時間是復活當日晚上，地點在一間門戶緊閉的房屋內。緊閉的門戶一方面顯出門徒們的恐懼害怕，另一方面則顯示出主復活後的存在方式是全新的、不受任何時空限制的存在。
復活的基督就是歷史中的耶穌
復活的主首先祝福門徒們「平安」，這個平安的祝福不再只是猶太人慣用的問候語而已，更具有去除一切恐懼與害怕的救援功效。復活的基督向門徒們顯露手和肋膀的傷痕，表示祂正是那位曾經和他們一起生活過的師傅；復活的基督和歷史中的耶穌是同一位。門徒們因看見主而歡喜，先前的懼怕也隨之消失，耶穌在晚餐廳的許諾：「我必不留下你們為孤兒，我要回到你們這裡來。」（若十四18）在此便已兌現。
派遣使命
復活的主藉著顯現，給予門徒們一個使命，這個使命讓門徒們分享祂得自於父的派遣。耶穌不僅派遣他們去繼續執行自己的使命，也給予他們完成使命的能力。藉著噓氣，他們領受了聖神的恩賜，在聖神的帶領下，他們要去使一切人得到罪赦而和天主和好。
復活的主身上的傷痕，治癒了門徒們的懷疑與不安。門徒們得到與耶穌受自父一樣的派遣，並充滿聖神的德能，使他們的宣講和耶穌的教導有相同的重要性。透過罪惡的赦免，他們完成耶穌的使命，使人出死入生與天父和好。
眼見為憑？
若二十24-29描述耶穌的第三次顯現，基本上是前一段顯現故事的延伸。多默的情況代表了日後所有的基督徒的處境。歷史上無數的人、包含我們現今生活的人，大多和多默一樣，強調「眼見為憑」；但信仰出於報道，信仰的基礎是來自於宗徒們的見証。
多默的信仰宣示
多默不相信宗徒們的話，而強調必須親眼看見、親手觸摸耶穌的傷痕才相信；在他的要求中，我們經驗到耶穌真的曾經被釘在十字架上。耶穌在八天後再次顯現時，允許多默進行他所要求的驗証，然而，聖經經文並沒有明說，多默是否真的接受了耶穌的邀請，用手探觸祂的傷痕。吾人在經文中看到的是，多默決定性的宣誓了信仰「我主，我天主！」這個信仰宣示具有多重意義：
1. 多默的信仰表白也正是福音作者的寫作目的，他要引領一切讀者到達這個目的：和多默一起明認耶穌基督為主。
2. 多默的信仰宣誓是一種決定性的信仰。宗徒們在耶穌還在世上生活時無法達到如此圓滿的地步。斐理伯在晚餐廳中的祈求：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了！」（若十四8）便顯示出宗徒們尚未真正認識耶穌。
3. 這個信仰宣誓也和福音的序言前後呼應。整本福音是由一首讚美天主聖言的詩歌開始，聖言從起初就和天主在一起，如今在多默的宣信中，我們發現聖言就是耶穌基督，祂也就是真天主。
4. 多默以第一人稱單數的形式表達信仰：「我主，我天主！」這樣的表達顯示出在信仰的終極處，畢竟是一個個人性的抉擇。信仰必須自己負責，既不能越俎代庖，也不能委託他人。這情形當然也許諾了每個人都可以和天主建立親密的關係，神秘的信仰經驗並非某些人的特權，而是每個認真尋找天主的人都可達到的境界。
「信仰」與「看見」
面對多默的宣信，耶穌的回應一方面責斥了這種對於「證據」的要求，但更重要的是給那些向天主聖言開放的人許諾真福。後世之人不必為了沒見過歷史中的耶穌而沮喪，因為透過他人的宣講和信仰見證，人人都可以達於天主，而「天人合一」就是生命的終極目標，是最大的幸福。
福音的結語
若二十30-31是福音書的結語（第二十一章是所謂的若望團體編輯補充加入的故事）。作者說明只能記下耶穌生命中極少的事例，但這一切應該足以使人相信耶穌是默西亞、天主子，也可以使人發現基督徒的本質，就是得到與耶穌共融的生命。
《耶穌的腳印》
第一章 救世主的誕生
加納婚宴
耶穌受洗後不久，耶穌同母親一起到加里肋亞的加納（Cana）去參加一個農夫的婚禮。按照當時流行的風俗，結婚的喜宴由一週的第三天開始（若二1），一直要持續七天才完畢，結果客人沒有酒喝了。於是耶穌的母親向他說：「他們沒有酒了。」耶穌對她說：「噢！女人，這與我和你有什麼關係？我的時刻尚未來到。」在那裡放著六口石缸，是為猶太人取潔禮用的，每口可容納兩三桶水，耶穌向僕役說：「你們把缸灌滿水吧！」他們就灌滿了，直到缸口，耶穌給他們說：「現在你們舀出來送給司席。」他們便送去了。司席一嘗已變成酒的水，並不知是從哪裡來的，……司席便叫了新郎來，向他說：「人人都先擺上好酒，客人都喝夠了，才擺上次等的，你卻把好酒保留到現在。」（若二3-10）
接著，聖史又很清楚地解釋道：「這是耶穌所行的第一個神蹟，是在加里肋亞加納行的，他顯示了自己的光榮，他的門徒們就信從了他。」
耶穌初次顯神蹟，為了證明，他並不是一個在曠野裡終身度隱修生活的苦行僧，而是走向平實無華的人民大眾中間，給他們帶來喜悅和希望。他顯這一神蹟的重點，並不是為了幫助窮人度過這一次難關，來紓解他的尷尬局面；而是為了闡明更深度的宗教意義：那就是耶穌本身是葡萄樹，他是生命，當時機成熟時，正如葡萄成熟時，他就會犧牲自己，把生命奉獻出來。司筵席的人對新郎說他是把美酒留在最後。乍聽起來，好像只是一句說笑的話，但我們如能深思玩味其中含意，就能發覺其中隱含有深刻的宗教意義。在加納耶穌在他公開傳教的開始，啟示了自己與谷木蘭教團和與洗者若翰本人是完全不一樣的。耶穌畢竟是耶穌，他是個獨一無二、空前絕後的人。
從納匝肋去加里肋亞約七哩的公路上，在四周濃密的石榴樹和橄欖樹中間躺著亞拉伯式的村莊──加納，有一座拉丁式的教堂，具有紅色的圓頂及左右兩座鐘樓雄視著整個全村。教堂有地下室，在那裡曾經挖掘出一些陶器缸罈和器皿，這地方看來已具有悠久的歷史，因為有一座猶太古會堂的遺址，顯然可見。也有人主張，當年耶穌顯奇蹟的地方不是在現在的加納，而是離家那不遠的山崗上，那山崗相信有古代人居住，至今尚未作挖掘考證的工作。事實上，關於迦納的爭論不過是考古學及地誌學的問題，與我們沒有多大關係。為我們要緊的是，現代的加納表現了東方的特有色彩，諒耶穌時代的加納和現在的並沒有多大的差別吧！
（未完待續）
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