聖神降臨節
主曆2026年5月24日
課程公告
※【聖經講座】《若望福音》／ 林思川神父導讀
時間：下次上課：6/2 （5/26暫停一次）
週二晚上 7:10 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:00 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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聖神降臨節
林思川神父執筆
聖神：耶穌生命的果實
【福音：若二十19-23】
19 正是那一週的第一天晚上，門徒所在的地方，因為怕猶太人，門戶都關著，耶穌來了，站在中間對他們說：「願你們平安！」 20 說了這話，便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主，便喜歡起來。 21 耶穌又對他們說：「願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」 22 說了這話，就向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神罷！ 23 你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」
聖神降臨的聖經傳統
就如有關耶穌升天的故事一樣，一般基督徒對於聖神降臨所有的生動想像，大多來自於宗徒大事錄的記載。因此每年在聖神降臨節彌撒中，信友們都一起聆聽路加對於五旬節事件的生動報導。不過四部福音之中，談論聖神最多的則是若望福音，只有若望福音的作者傳給了我們有關聖神降臨的敘述。若二十19-23雖然只是短短的五節經文，卻含有四個主題：復活顯現、平安的祝福、派遣門徒以及賜予聖神。
復活主的顯現
若望福音二十章敘述耶穌在復活日的清晨首先顯現給瑪麗德蓮，接著在當天晚上又顯現給（十一位）門徒。福音作者如此安排所蒐集到的傳統材料，目的在於盡可能的拉近復活事件和顯現的經驗；基於同樣的理由，若望福音報導復活的主在第一次顯現給門徒時，便把聖神賜給了他們，目的就在於強調復活、顯現、和賜予聖神是同一個事件。
福音敘述耶穌顯現時，門徒所在之處門戶緊閉，復活的主在毫無預警的情況下，突然出現在他們中間。這種出現的本身就是一個奇蹟，顯示復活後的耶穌不再受任何物質的限制。祂的存在方式和一般人完全不同，能夠穿越緊閉的門戶而突然出現，這一切顯示出祂已復活，而在場的門徒自然就成為復活的見證人了。
平安的祝福
復活的耶穌對門徒說的第一句話，是祝福他們平安！這種祝福本是日常的生活用語，猶太人見面時以平安彼此問候（路十5），分手時則彼此祝福平安（宗十五33）。但是毫無疑問地，這段福音經文中的平安的祝福，並非只是日常問候而已，而是有其更深的意義。
經文中強調門徒因為害怕猶太人，所以躲在門戶緊閉的屋內，因此，耶穌對他們的祝福，直接的目的便是要去除他們內心的恐懼不安。在祝福平安之後，耶穌隨即把自己的手和肋膀的傷痕顯示給門徒，這麼做的目的在於使門徒確認祂就是被釘的耶穌，但同時也清楚的表達出，祂的問候事實上是一個復活的祝福、含有救恩意義的祝福。
復活的基督就是被釘的耶穌，祂是真正平安的保證與賜予者。唯有耶穌能夠賜予人真正的、深沈的平安。「平安」是耶穌基督十字架的死亡以及復活所帶來的決定性救援效果，這個效果立即在門徒身上反應出來，他們因為看見了「主」而歡欣喜悅，一切擔心害怕都煙消雲散。
派遣門徒
復活的主給予門徒一個使命，就是使他們分享自己由父所得到的派遣：「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」經文並未明確指出派遣的對象或目的，因此這句話的主要意義在於指出賦予「權能」，說明門徒的教導就是耶穌的教導，二者同樣重要。
如果我們把這個派遣放在整個苦難敘述的脈絡中，便更能夠瞭解其意義：在最後晚餐中，即將面臨苦難的耶穌為門徒洗腳，教導他們要效法祂而彼此服務（若十三15-16、20）；現在復活的主派遣門徒去執行天父給予祂的派遣，意思就是要他們現在開始去執行這樣的服務。歷史中的耶穌已給門徒立下榜樣，如今復活的主派遣他們按著自己立的榜樣生活，並且如此教導萬民，同時也賜給他們完成這個派遣的權能，而這個特殊權能的保證就是「聖神」。
賜予聖神
耶穌藉著向門徒噓氣而把聖神賦予他們，門徒們憑藉聖神的恩惠為信仰團體服務，福音經文用「赦免罪過」來綜合門徒的派遣。在初期教會傳統中，「聖神的恩賜」和「罪過的赦免」一直是彼此相連的概念，這一點在洗禮的施行中表現的最為清楚（宗二38）。教會團體具有赦罪的權柄，其最後的基礎便在於耶穌的死亡與復活，祂的死亡與復活帶來真正的、徹底的罪赦。復活的主把聖神賜給門徒，使他們能赦免人的罪過，意思就是把自己經由死亡與復活所帶來的勝利果實，完全交付給門徒，要他們把這救恩的果實分享給普世萬民。
綜合反省
若望福音有關聖神降臨的報導，雖然不像宗徒大事錄那般生動，卻一樣具有深刻的啟示。領受聖神就是領受耶穌的死亡與復活所帶來的果實，在聖神的感動之下，基督徒看出耶穌的死亡與復活是一個整體的奧蹟，也分享這個救恩奧蹟的成果：得到罪過的赦免，和天主和好。
《耶穌的腳印》
第二章 奇蹟與迫害
加里肋亞海濱（續）
耶穌一生，幾件具有關鍵性的事情都發生在葛法翁這個地方。他醫好了伯多祿岳母的熱症（瑪八14），在羅馬百夫長的要求之下，把他僕人的病治好（瑪八13），他又把會堂長雅依洛的女兒由死中復活起來，並在這裡治好一個癱子，使他站起來走路。尤其最後的一個行動在他傳教生涯中最具代表性：「過了一些日子，耶穌又進了葛法翁，人聽說他在家裡，就聚來了許多人，以致連門前也不能再容納，他就對他們講道，那時有人帶了一個癱子到他這裡來，由四個人抬著，但因為人眾多，不能送到他面前，就在耶穌所在之處，拆開了房頂：拆開之後，把床垂下去，癱子在上面躺著，耶穌一見他們的信心，就對癱子說：『孩子，你的罪赦了』。那時有幾個經師坐在那裡，心理忖度說：『怎麼這人這樣說話呢？他說了褻瀆的話；除了天主一個外，誰能赦罪呢？』耶穌憑自己的神力，即刻認透了他們私自這樣忖度，遂向他們說：『你們心中為什麼這樣忖度呢？什麼比較容易呢？是對癱子說：你的罪赦了，還是說，起來，拿你的床走？但為叫你們知道：人子在世上有權柄赦罪──遂對癱子說：『我給你說：起來，拿你的床回家去吧！』那人遂起來，立刻拿起床，當著眾人的面走出去了，以致眾人大為驚愕，遂光榮天主說：『我們從未見過這樣的事！』（谷二1-12）
這故事講得有聲有色，刻畫入微。那一天，耶穌可說是「私下」回到葛法翁給人講道，但是消息馬上不脛而走，一溜風地傳說「他在家裡」──很可能指的是伯多祿的家──於是群眾蜂擁而來，擠得水洩不通，以致連人插足的地方都沒有，人們想把癱子抬到耶穌跟前，卻不得空隙而入。他們就悄悄由屋外石梯爬上屋頂，把屋頂掀開一個洞，然後把病人用繩子垂下去，正好擺在耶穌面前。這種反常的行動，雖然打破了一般的常規，但卻十足表現了他們對耶穌的信賴。這時，耶穌不只是要給他們顯奇蹟，而是要趁此機會提起赦罪的事情。此事立刻引起了法利塞人的誹議。他們本來靜待一旁，抱著監視和批評的態度而來的，對他們來說，耶穌所言赦罪之事，簡直否定了天主應有的權限。因為赦免罪惡是天主獨有的特權。耶穌為了證明他的權威是來自天主，就開口用一句話治好了那病人。這事使得那些持反對意見的人立刻目瞪口呆，啞口無言。但這件事也立刻昇高了耶穌與敵人間的緊張情勢。
這一故事也反映了猶太人在葛法翁的宗教活動非常活躍，而活動都是以猶太會堂為中心。耶穌也經常到會堂去講道，其中最重要的一次是有關生命之糧的問題：「我就是生命的食糧，到我這裡來的永不會饑餓，信從我的，總不會渴。」（若六35）
他用充飢的物質食糧，來說明另外一種食糧，那就是他自己所供應的精神食糧。
葛法翁這個城鎮，有幾個世紀被淹沒在地下，經過發掘，有兩個神聖的建築物，顯然可見。一個是宏偉的猶太會堂，另外一個是伯多祿的家。猶太會堂高出地面，必須沿著一段石級才可抵達三個堂廊。堂內繪飾有棕櫚樹、綠葉、水果、幾何圖形和「結約之櫃」等圖案。這間會堂大約是公元三百年左右建造的，可以推知一定是重建耶穌當年講道的會堂遺址上的。
還有些地方被選為天主啟示真理給世人的場所。葛法翁山明水秀，風景宜人，深碧的湖水，和環湖的眾山，以及加里肋亞湖岸的猶太會堂，正是耶穌傳教的好去處，所以耶穌選擇此地必不是偶然的吧！在猶太會堂附近，有一座拜占庭式的教堂。教堂裡有領洗池和華麗的鑲嵌壁畫，上面畫有五彩繽紛的孔雀開屏圖。教堂的地下，似有貧民的住所，其中有一間是做禮拜的地方。以後在上面建立了教堂，教堂的四壁銘刻著希伯來文、希臘文和敘利亞文日常的禱詞，並表示此地自古以來為人所朝覲的地方，也證明早年朝聖者的一些記載是確實的；那就是，公元一世紀的時候，西滿伯多祿的家依然存在。「宗徒之長之家已改建為教堂，教堂的四壁至今猶存」（愛得利亞（Aetheria）四世紀）。
在世界任何地方也找不到一個像葛法翁的猶太會堂與基督教堂如此毗鄰而立，這的確具有深度的宗教意義，它不啻暗示著猶太教與基督教之間的親密關係。是以，若望記載葛法翁曾發生的事說：「西滿伯多祿回答說：『主！惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？我們相信，而且也知道你是天主的聖者。』」（若六68-69）
（未完待續）
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