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第七章  得勝肉情計  上策惟有逃

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一天,愛爾第約、西滿亞西西、路費諾和猶尼伯祿四位修士,席地而坐,討論敬愛天主及靈魂的得救問題。愛爾第約發問道:「當肉情的誘感興作時,你們怎樣辦呢?換句話說,你們如何得勝肉情的誘感呢

「當肉情的誘感攻擊我的時候,」西滿亞西西先答應說,「我便默想肉情之罪的卑污,和它的可怕後果於是在我的心中便生出一種強烈的反感,因而那誘感也就逃之夭夭,不知去向了。」

「我若發覺那種誘感蠢動,」路費諾說,「我便立刻匍匐在地,懇切祈禱,呼求天主和聖母助佑這樣,那誘感馬上就撤退了,同時我也就得到了平安。」

這次輪到猶尼伯祿修士,發表他的必勝戰術了。他說:「我一發覺魔鬼在挑動我的肉情,誘感我犯罪的時候,我便立刻逃避,把我的心門緊緊的關上,更為保險起見,我便存想一些神聖事理,把修德成聖的志趣堆滿心間如果那邪情惡念的醜鬼追蹤而至,再來叩我的心門,我便在門後給它下個逐客令,說:『你快走開吧我家已坐滿了神聖的貴客,沒有餘地容納你了。』這樣防微堵漸,我不讓一絲的邪念混入;於是,那個不受歡迎的說客只得含羞而去。結果,肉情的誘感不但不能進我的心,而且也不得沾我的身。」

最後,愛爾第約修士下了一個結論。他說:「我和猶尼伯祿兄弟的意見一樣,認爲肉情的誘感是宜避而不宜抗的你若和它講理論戰,便是中了它的毒計。再者,我們內在的肉慾,外在的五官,都是敵人的幫兇;一旦和那種誘感的强敵宣戰,我們便必被出賣,變成敵人的俘虜。是的,除了逃避一途外,也有人利用其他的戰術致勝的,但是為數太少了,萬中不得其一。所以,為得勝肉情的誘感,還是三十六計,逃為上策。逃避了它,不被它擊敗,不和它有所染,便是我們的勝利。」

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