天主聖三節
主曆2025年6月15日
課程公告
※【聖經講座】《若望福音》／ 林思川神父導讀
時間：下次上課 6/17
週二晚上 7:10 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:00 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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天主聖三節
林思川神父執筆
萬古常新的天主
【福音：若十六12-15】
12我本來還有許多事要告訴你們，然而你們現在不能擔負。13當那一位真理之神來時，他要把你們引入一切真理，因為他不憑自己講論，只把他所聽到的講出來，並把未來的事傳告給你們。14他要光榮我，因為他要把由我所領受的，傳告給你們。15凡父所有的一切，都是我的；為此我說：他要由我領受而傳告給你們。
節日來源與福音選讀
第四世紀興起的「亞略異端」（Arianism），過度強調嚴格的一神主義，反對天主子和天主（父）一樣。面對這個挑戰，教會運用希臘哲學、以「三位一體」的概念綜合聖經的整體啟示：天主父、子和聖神是三個不同位格，但卻是同一個天主。教會訂定「天主聖三節」的起因，就是為了宣揚和肯定一個信仰教導。
由於福音是敘述性的作品，不是系統性的神學論文，因此福音中「天主三位」同時出現的經文十分罕見，並不足為怪。這個主日的福音經文屬於一個少數的例外情況。
經文脈絡
若望福音第十六章是耶穌「臨別贈言」的一部份，內容在於說明在耶穌離去後信仰團體如何繼續生活。在這個情況和目的之下，耶穌給予門徒有關「護慰者聖神」的教導。耶穌首先預許護慰者聖神的降臨（十六5-7），接著說明聖神面對這個世界所有的工程（十六8-11），最後講述護慰者聖神在門徒團體內所作的工程（十六12-15）。這個主日的福音就是這段談論護慰者和信仰團體關係的經文。
現在 …… 以後 ……
若望福音中多次出現「門徒『目前』不能瞭解，但『日後』將會明白…」這樣的話語（參閱：若二22；七39；十二16；十三33、36）。如今，面臨死亡的耶穌再次清楚地告訴門徒們：「我本來還有許多事要告訴你們，然而你們『現在』不能擔負。」（十六12）在這裡耶穌同時也終於說明了，門徒們什麼時候、以及為什麼將會明白一切：「當那一位真理之神來時，他要把你們引入一切真理，因為他不憑自己講論，只把他自己所聽到的講出來，並把未來的事傳告給你們。」
護慰者
護慰者聖神是耶穌的繼任者，耶穌的離去和護慰者的來到，就好像兩個位格的替換（參閱：若十六7）。護慰者的使命是成為耶穌的詮釋者，耶穌離去後，護慰者便取代耶穌在門徒團體內的地位。但是，護慰者的降臨並不使耶穌的啟示失去重要性，因為祂只講述由耶穌所聽來的一切，使門徒更明瞭耶穌的啟示。
門徒團體的情況
所謂門徒們「現在不能擔負」的經文（12），大概暗示若望團體後來的情況；眼前聆聽耶穌「臨別贈言」的門徒，當然不會瞭解團體日後的情況。這段經文暗示，若望團體在世界中仍將面臨許多困難和考驗，但是護慰者聖神將在那些時刻使他們明白耶穌的教導，勝過一切來自世界的挑戰。
真理之神
耶穌在「臨別贈言」中多次談到護慰者聖神，說明聖神有不同的幅度。這段經文稱護慰者為「真理之神」，強調祂在門徒以及若望團體中的功能與行動：護慰者將是門徒的領路者，要把他們引入一切真理。這句話大概反映了若望團體對於聖神的體驗，是若望團體最深的自我認知。
「真理」就是「若望福音」
「真理」是若望福音的重要主題之一，比拉多審問耶穌時曾經問道：「什麼是真理？」這也是一切讀者關心的問題。就若望福音的內容來看，聖神要把門徒們引入的「真理」就是耶穌所帶來的啟示，也就是「若望福音」本身。這個啟示並不只是倫理教導而已，更是賜予真生命的啟示。聖神要引人更深地進入「若望福音」的內涵，使人能夠按著啟示在世界中生活。
天主的啟示「萬古常新」
聖神將要啟示的內容，就是天父差遣耶穌給予世人的啟示，所以「聖神並不憑自己講論，只把他所聽到的講出來」（13）。聖神要「把未來的事傳告給門徒們」，意思並不是聖神要帶來新的啟示，而是幫助門徒團體面對新的生活情況，對耶穌的福音做出新的詮釋，使門徒們在任何歷史的脈絡中，更妥當地瞭解耶穌的啟示，並按著啟示生活。天主的啟示只有一個，而且「萬古常新」。
聖神光榮耶穌
天父派遣耶穌來到世上進行救援使命，耶穌回歸父家之後，聖神要繼續完成祂所執行的救援工程，使人們相信耶穌，耶穌也將因此而得到光榮。所以耶穌說：「他要光榮我，因為他要把由我所領受的，傳告給你們。」（14）
耶穌告訴門徒們：「凡父所有的一切，都是我的；為此我說：他要由我領受而傳告給你們。」（15）因為整個救援工程是由天父所開始，耶穌在世工作的效果就是門徒團體、天主子女的團體（參閱：若一12），耶穌離去後，聖神將要取代耶穌的位置，教導門徒天父給予耶穌的話。天父為了讓耶穌啟示祂（天父），而把一切都給了耶穌，護慰者也在這個圓滿中汲取一切，透過聖神的啟示，人們將認出天主把一切都交給了耶穌。
綜合反省
耶穌基督是天主聖言、天主的真理。但是，在耶穌離去前，門徒們尚沒有能力完全明白真理。這個真理並不是一個理論或思想體系，而是天主在耶穌基督內的啟示。當天主對耶穌的派遣成為明顯可見的，耶穌的工程圓滿實現時，就是耶穌受到光榮，這一切仍在歷史中、在聖神帶領之下繼續進行。聖神並沒有帶來一個新的福音，也並非單純地使門徒們回憶耶穌的言行而已，而是使門徒越來越深的領悟耶穌的啟示，引領他們進入天主內在的神聖奧秘。天主的啟示並沒有因為耶穌離去而結束，而是展開一個全新的階段，門徒將在聖神的帶領下，更清楚地向世人宣講耶穌所啟示的天父。
梅瑟的腳印
第六節 梅瑟告別
以色列人不久就要走最後的一大步，進佔天主所許的福地，結束他們長期的行程。這是他們出離埃及，長久淹留在曠野的最後目的。可是，這是一件極其艱鉅而危險的事；因為，雖然客納罕有許多地方人煙稀少，但是那些在他們之前，已經來到此地居住的遊牧民族，現在都已佔有了那些重要的地區，且設有強固的防禦工事；如見以色列人來犯，必然會起來反抗。
不過，以色列人經過梅瑟英明的領導，已有充分的準備，足以應付這樣的挑戰，達成他們所追求的目標。梅瑟利用他以前在法郎的宮廷裡和耶特洛的營幕裡獲得的經驗，在天主上智的指導之下，先把以色列人團結起來，鼓勵他們粉碎了奴隸的桎梏，率領他們安渡紅海，橫越沙漠，走向天主的許地。
梅瑟也是天主與以色列人締結盟約的媒介，又給他們制定了唯一的宗教法典和倫理原則。這些法規和原則，使以色列人具有一種特殊的個性。（這種民族的特性，也將永垂後世，萬古長存）。
梅瑟也把以色列人的各支派宗族，緊密地團結起來，組成一個稍具雛型的國家，並設置一個屬於法律和宗教的中心機構，奠定了國家紀律的基礎。
也是梅瑟這位偉人，促使以色列民眾，經常保持生動的自由精神。他常正視著擺脫奴役的崇高目標，鼓勵自己的同胞悉力以赴；有時他使用溫和的方，有時卻也採取嚴峻的手段。他設法盡量滿足他們合理的要求。每逢他們灰心失望，志氣消沉的時候，他盡力慰勉他們，提高他們的心神，常以他自己的崇高理想，去使頹桑的民眾振作起來。
現在他的任務已經完成。經歷了無數的風霜，他已到了耄耋的高齡。回顧以往的歲月，他固然可以看到很多成功的偉業，而感到欣慰，可是也發現了不少的陰影，留給他深深的遺憾。最令他感慨不已的，就是他本來以為，當初他向同胞們所許下的諾言，可以由當時那一代的以色列人促其實現的，即由那些擺脫埃及奴役的以色列人目睹其完全實行的。他原想自己的同胞們會響應他的號召，跟隨他的行踪，抱著像他那樣的大志，熱烈地支持他完成他所期望的偉業。
但是，在卡德士‧巴爾乃亞那裡居留的時候，梅瑟開始發覺，想佔領客納罕，並在那裡定居，這件艱鉅的任務，決不是那些曾受過奴役枷鎖的以色列男女所能勝任。這樁大事，必須由那新生的一代來完成：他們在自由中誕生，經歷過在曠野裡那種粗糲生活的鍛鍊，能英勇而機智地去迎戰頑強的敵人。
不過，梅瑟是一位聖哲睿智的領袖，知道那老一代的以色列人和他自己所做的工作，也極重要；雖然他們有許多缺點，可是他們所受的重大痛苦，以及他們所流的無數血汗，才能使他們的孩子終於能有今日豐盛的收穫；因著他們的支持和協助，才能奠定了今天這個自由的基礎，建立了以色列民族所敬奉的這個唯一的宗教和獨立的國家。他們的功勞是不可磨滅的。
（敬請待續）
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