復活期第六主日
主曆2025年5月25日
課程公告
※【聖經講座】《若望福音》／ 林思川神父導讀
時間：下次上課 6/3
週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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復活期第六主日
林思川神父執筆
基督徒的平安
【福音：若十四23-29】
23耶穌回答說：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裏去，並要在他那裏作我們的住所； 24那不愛我的，就不遵守我的話；你們所聽到的話，並不是我的，而是派遣我來的父的話。 25我還與你們同在的時候，給你們講論了這些事； 26但那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」 27「把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。你們心裏不要煩亂，也不要膽怯。 28你們聽見我給你們說過：我去，但我還要回到你們這裏來。如果你們愛我，就該喜歡我往父那裏去，因為父比我大。 29如今在事發生前，我就告訴了你們，為叫你們當事發生時能相信我。」
經文脈絡
若望福音第十四章全部內容都是耶穌的「臨別贈言」，也就是耶穌在和門徒共進最後晚餐之後，對門徒們說的話。前半段的重點在於耶穌宣告自己將要離開世界回到父家（1-17），後半段的內容則是給予門徒們安慰和鼓勵（18-31）。
這個主日的福音選自後半段經文中的一部份（若十四23-29），經文中重複出現的字彙包含「愛」與「被愛」，「遵守耶穌的話」和「遵守祂的命令」，以及要求門徒們相信即將離去的耶穌，教導他們關於未來的情況，同時也提醒門徒記住耶穌過去曾經對他們說過的話，祂將派遣護慰者來使門徒們瞭解這些話，並且使他們知道未來該如何生活。這段經文中也清楚的表現了若望福音中二元對立的寫作特色：一邊是世界以及世界的領袖，另一邊則是基督以及天父。
永遠的「現在」
若望福音的作者以相當特別的方式報導耶穌的「臨別贈言」，在這段談話中，過去、未來和現在之間的時間差距幾乎完全被取消，耶穌的復活、聖神的派遣以及耶穌再度來臨，被表達成彼此緊密相關的整體經驗。耶穌提到祂復活後的顯現時，也同時預告祂將要再來，而聖神也使人知道耶穌留在天父內，門徒留在耶穌內，而耶穌也留在門徒內（若十四20）。
「愛」是一切的關鍵
舊約中的先知傳統就已預言，世界末日來臨時，天主將居住在人當中（參閱：則三七26-27）。但若望福音的敘述，使先知的預言的實現，變成非常個人性的表達，成為天主對那些遵守耶穌的命令和祂的話的人愛的表達。耶穌的話原本是對一切人說的，但是誰若拒絕或不遵守耶穌的話，就是不愛耶穌，這人便給自己定了罪，而罪惡的結果就是天主將不會住在他內。換句話說，人不能抱怨耶穌不把自己或天父顯示給他（若十四22）。誰看不見天主，只能責怪自己不遵守耶穌的話（若十四23）。
「護慰者」聖神
耶穌離去之後，門徒們並非孤苦無依，因為「護慰者」將要來到，替代耶穌教導門徒。「護慰者」也是天父所派遣來的，就好像子是父所派遣來的一樣；祂並不提出新的教導，而是使門徒們想起一切耶穌所說過的話，護慰者的使命和職務就是繼續耶穌的啟示；但是，護慰者繼續這個啟示的意思並非只是在「數量」上加以擴展或者延伸，而更是「加深」門徒對耶穌話的瞭解，使耶穌的教導在現世得以實現，使人在危急的時候能夠堅持信心。
耶穌賞賜的「平安」
「平安」是猶太社會人們相見與道別時慣用的祝福語，因此這個主題非常適合耶穌講述「臨別贈言」的場合。但是，耶穌是以將要離去的身份，把「平安」當作祝福和禮物賞賜給門徒們，因此這個「平安」含有更深的意義，表達天主賞賜的救援。這是世界所不認識的平安，只有信仰團體才能真正擁有平安，這個最真實而深沈的平安，是生活在世界之中的信仰團體帶有「希望」的記號。門徒們面臨和耶穌分離的時刻，不應該被憂悶和膽怯所控制；相反的，他們應該在平安中充滿喜樂，因為他們的主將要完成祂的救援道路，這條路將帶領他們達到生命的圓滿目標。
「父比我大」
天父是最大的，是一切救援行動的主動者，祂派遣子到世上來，也將繼續派遣聖神來到世上。門徒們的信仰將因耶穌死於十字架而動搖，但是他們應該在聖神的啟示下明白真理：雖然天父的啟示者被殺死，看起來似乎世界以及他的統治者得到了勝利；然而這只是表面的假象，真實的情況完全相反。事實上，耶穌的死亡是完成天父派遣的使命，宣告了祂對父的愛。聖神要在這「末世時期」幫助信者領悟，三位一體的天主內在的愛超越一切，而達到最深的信仰。
綜合反省
基督的平安和世界的平安具有本質上的區別：世界為了得到平安而殺害一切對手與敵人；基督所賞賜的平安卻並不排除十字架。基督徒常常被攻擊、遭受虐待而陷入極度的不安之中，但是他們卻相信天主的仁慈眷顧，而生活在基督的平安內，知道他們不久就要重新歡笑。
耶穌被天父派遣來到世上，完成了天父所交付的使命後又回歸父家，但祂卻一直臨在於門徒團體（教會）之中。耶穌用「話語」啟示自己：門徒必須宣講、聆聽、並且相信祂的話；耶穌也藉著「愛」啟示自己：相信祂的人在愛中遵守祂的話。相信祂的人共同組成天主子女的團體，在復活的基督的光照下走向信仰的道路；耶穌許諾要將聖神賞給他們，並且賜給他們平安，門徒團體因此確信自己和耶穌一起生活在天父的共融之中。
綜合而言：天主子被派遣，為了把人領到父那裡；聖神被派遣，為了把人領到子這裡來；天主子把祂的教導留給我們，而天主聖神則使我們瞭解這些教導。
梅瑟的腳印
第三節 突擊失敗
經過了那場吵嚷喧鬧的公眾集會，梅瑟又與若蘇厄和加肋布詳細商議之後，他必然作了一個這樣的結論，立刻進攻客納罕的南部，如同加肋布起先所提議的，實在是一件無法實行的事。這固然是一條最近的直接路線，可是必然要與那些守備堅強的阿瑪肋克人和客納罕人對抗，而以色列人顯然不是那些強敵的對手。
再者，正如那次集會所顯露的，以色列人的士氣那樣低落，縱然他們有強大的體力，卻缺乏堅定的意志，去進行較大規模的戰爭。所以，必須把這進攻的軍事行動延後，以便能有充分的時間，從那年輕的一代中，訓練出一支英勇堅強的軍隊。
（伊本‧艾茲辣Ibn Ezra認為，「在曠野裡居留的那一代」，曾經體驗過奴隸生活，且對它已習以為常；這樣的人，不適於攻城掠地的軍事行動。）
第二天，梅瑟必然召集了各支派的長老，並諄諄地告訴他們，決不採取立即進攻的軍事行動。他們暫且要在卡德士住下，在鄰近這裡有水源的地方，開墾土地，種植牧草，以牧放羊羣。所以，他們儘可放心，不必害怕要與那些「巨人」交戰。
梅瑟這些懇切的話，固然使大多數的以色列人放下了心頭上的一塊大石；可是，有一群人──也許是由於他們後悔自己在前一天晚上所表顯的粗暴無禮的言行──卻認為立刻突擊客納罕，是值得前往一試的壯舉。梅瑟設法勸阻他們，並警告他們說：「這事不會成功的」；因為他們「違背上主的命令。……因為上主不在你們中間」。約櫃不會跟他們在一起。
但是他們不聽梅瑟的善言勸導，卻仍舊願意前往進攻，結果遭到了完全失敗。
經過這次試圖從客納罕的南端進攻非正式的──也是失敗的──嘗試之後，以色列人就在親（Zin）曠野裡住下，過游牧的生活，以卡德士‧巴爾乃亞為他們的基地。此地是在西奈的東北方和乃革布的西北方。
十二名偵探的報告，民眾反抗的行動，以及那群不服從指揮的人受創而歸，這一連串的事件，使梅瑟深信，自己以前所擬定的方策，無法依時實行。他需要更多的時間，使全體民眾能有更完善的準備，才能採取進一步的軍事行動。
在過去的兩年之中，梅瑟曾設法使全體民眾緊密團結，遵守紀律，喚醒民族意識，灌輸成崇高理想，給他們制定宗教和倫理的規章，使他們知所自律，謹遵毋違，又給他們組織了行政機構，分層負責管理一切的政務。這些都是重大的目標；即使有一群勤謹行事，訓練有素的專業人員，來負責推行，也幾乎不可能在那短短二年之間，把它們完全付諸實施。
只替人民編修一部法典，還是不夠的；必須教育民眾，使它們了解、接受並尊重法律；可是，這決不是朝夕之間所能及的。至於設置新的行政機構，引進新的良風美俗，灌輸新的意識思想，也有同樣的情形，都不是一蹴即至的事：需要相當長的時間，才能使民眾改變已有的習慣，接受新的生活方式。
梅瑟現在已經明白這一點。他也像所有偉大的領袖──他們之所以偉大，就是在乎能走在別人前面，且能以身作則，而起示範的作用──常能堅毅地勇往直前，衝破一切的阻難，向著偉大的目標邁進。
如今當以色列人在卡德士居留二十多年的時候，梅瑟很耐心地把以色列人的各支派，緊密地團結起來，組成一個忠勇耐勞的團體，以對付未來的種種挑戰。
（敬請待續）
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