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常年期第二十七主日

主曆2022年10月2日


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年度專題

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本週專題來到路加福音最後一章,專題進入結尾。
希望『跟著禮儀年聆聽福音-路加年專題』能夠藉著「聆聽」與「閱讀」路加福音,
幫助您更加熟悉《路加福音》,更認識聖史路加的寫作脈絡。

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課程公告

【聖經講座】《牧函》/林思川神父導讀

時間:週二 晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課
                                      晚上 6:45 ~ 7:10   一樓聖堂晚禱日課
               
(學員敬請留意群組上課通知)

地點:南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室

地址:忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口,步行約5分鐘。)

費用:自由奉獻

備註:歡迎新舊學員參加,無需報名,因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它洽詢。

課程檔案:(請自行下載以備課程所需)牧函簡介_綱要  、 弟茂德前書_經文弟茂德後書_經文弟鐸書_經文

直播資訊:《牧函》直播影片皆公布於「思高中心Youtube頻道」之播放清單(請點選)
歡迎每週二晚間收看直播,跟著林思川神父一起同步上課!


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常年期第二十七主日

林思川神父執筆

以活潑的信德服事天主

【福音:路十七5-10】

5.宗徒們向主說:「請增加我們的信德罷!」6.主說:「如果你們有信德像芥子那樣大,即使你們給這棵桑樹說:你連根拔出,移植到海中去!它也會服從你們的。7.你們中間誰有僕人耕田或放羊,從田地裏回來,即給他說:你快過來坐下吃飯罷!8.而不給他說:預備我吃飯,束上腰伺候我,等我吃喝完畢,以後你才吃喝?9.僕人做了吩咐的事,主人豈要向他道謝?10.你們也是這樣,既做完吩咐你們的一切,仍然要說:我們是無用的僕人,我們不過做了我們應做的事。」

【經文脈絡】

路加福音第十六章以耶穌對門徒的教導開始(1-13;參閱:第二十五主日福音),由於當時在場的法利塞人嗤笑耶穌的教導,耶穌遂轉而用比喻對他們提出辯駁 (14-31;參閱:第二十六主日福音)。第十七章開始耶穌再度回頭教導門徒們,在短短的十節經文中談論了四個與信仰團體共同生活有關的主題:在信仰上跌倒(1-2)、彼此寬恕(3-4)、信德(5-6)、服務(7-10);其中最後兩個主題就是這個主日的福音內容。

求主增加我們的信德

宗徒們向耶穌提出請求:「請增加我們的信德罷!」福音作者並未敘述宗徒們提出這個請求的具體原因,我們大概可以分「耶穌時代」和「教會時代」兩個幅度來瞭解:一方面可能因為耶穌把他們由「門徒」中特別召選為「宗徒」,他們意識到特別的使命與責任,因而感到信心不足,而請求「耶穌」增加他們的信德;另一方面 則可能是指初期教會中路加團體的領導者,因為經驗到領導團體和福傳使命的重擔,祈求「主」增加他們的信德。

信德的「質」與「量」

「主」的回答是一個聽起來相當弔詭的圖像性語言:「如果你們有信德像芥子那樣大,即使你們給這棵桑樹說:你連根拔出,移植到海中去!它也會服從你們的。」 當時生活在猶太地區的人們都知道,野桑樹的樹根非常的深,而芥菜的種子非常的細小。表面上看起來,耶穌用這兩個極端對比的圖像教導宗徒,為了行一個奇蹟並不需要太大的信德;但是耶穌的言語含有一個更深刻的教導:信德的問題不在於「量」,而更在於「質」。

在耶穌的眼中,真正危急的並不是宗徒們信德不夠,而是他們的信仰並不是「生活的」。有信德的意思是人的整個存在進入了天國的領域,而對天主而言,一切都是可能的;此外,當天主的能力賦予一個人的時候,這個能力永遠是和一個使命緊密相連的,天主的能力絕非僅為個人的好處,而是為建立和服務團體。

一個比喻

接著耶穌講了一個比喻:「你們中間誰有僕人(也可譯為「奴隸」)耕田或放羊,從田地裏回來,即給他說:你快過來坐下吃飯罷?而不給他說:預備我吃飯,束上腰伺候我,等我吃喝完畢,以後你才吃喝?僕人做了吩咐的事,主人豈要向他道謝?你們也是這樣,做完了吩咐你們的事,仍然要說:『我們是無用的僕人,我們不過做了我們應做的事。』」

比喻的生活背景

這個比喻以當時猶太常見的農莊生活為背景。故事含有兩個角色:一個農莊主人和他的奴隸。奴隸白天在田地辛苦工作後,他的一天並未因此而結束,仍然必須為主人準備晚餐並在餐桌旁伺候。而他所做的僅僅是他的義務而已,主人不會、也根本不必向他表達任何特殊的感謝。

比喻的意義

對耶穌當時的聽眾而言,比喻的意義相當淺顯易懂:天主給予人生命,並賦予生命的意義,人們如果按著天主的法律生活,完成天主交付的使命,也毫無任何理由自我誇耀,沒有權力要求任何獎賞。

對於路加的讀者而言,這個比喻具有教會性的意義:路加期待教會能負起責任,忠信熱忱地完成她的使命,但卻不可因此而期待任何特殊的獎勵或賞報。天主召叫人們參與祂的救援工程,但蒙召在教會內服務的人應該明白,天主原本不需要我們的參與,因此我們都是無用的僕人。

【綜合反省】

這個主日的福音經文是一些非常簡短的教導,卻含有高度呼籲性特質;今日的讀者應該小心,避免由這些教導推演出錯誤的結論。例如:期待自己的信仰能產生轟動的效果,或者輕視基督徒的使徒工作。路加運用所蒐集到的材料,針對他讀者團體的需要而編輯這些耶穌的教導。他的編輯成果使讀者們輕易看出,這些教導不只是對耶穌的門徒們有效,更是「主」對教會內一切成員的教導。這些挑戰性的語言要求所有基督徒,在個人的生活中以及和團體共同生活中,建立活潑的信德,並且謙遜地、不求回報地為信仰團體服務。

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《愛的烈燄》

第一章        洗煉、照耀與成全自身的默想

  1. 首先對默想應有所說明。須知,在我們內有三種用以行走於上述三路的因素,即良心的芒刺、理性的光線和智慧的火星。你有意洗煉自身嗎?要留神良心的芒刺;你有意獲得照耀嗎?要留神理性的光線;你有意取得成全嗎?要留神智慧的火星。這是狄阿尼削向其友人弟茂德所提的建議。他勸告弟茂德說:「你要注意光線云云」。
  • 煉路及其三種工夫
  1. 關於良心的芒刺,應勤行三種工夫。首先要激發良心的芒刺;其次要使良心的芒刺尖銳化;其三要匡正良心的芒刺。為激發良心的芒刺,要記起罪惡;為使良心的芒刺尖銳化,要留意自己;為匡正良心的芒刺要多行善事。
  2. 關於記起罪惡,應對自己的許多疏忽、貪慾及惡意自訟自承;因為我們所犯的一切罪過和招致的所有禍惡,幾乎都造端於此三者。

對於疏忽應深切反省者是:是否疏於看守心門,疏於善用時間,和是否持有正確意向;因為勤加看守心門,善用時間並在一切工行上持有正確意向,是應以萬分的奮勉來執行的。

其次,應反省自己是否疏於祈禱、閱讀及為善;因為凡志在結出及時的成果者,必須十分勤勉地履行此三者,三者缺一不可。

其三,應回思自己是否疏於悔改,疏於對抗誘惑,疏於進修;因為為能進入所許的福地,必須全力慟哭己罪,抗拒惡魔的誘惑,並日進於德。

  1. 關於貪慾,應當反省,是否在自己內活躍著貪快樂、好新奇及圖虛榮三種萬惡之根。首先,人如貪圖甘美、柔軟及肉情的快感,意即人如追求甘美的飲食、舒適的衣著及不潔的享樂,則在這人內一定活躍著貪快樂的惡情。不獨同意這種貪慾是可指摘的,而且一開始便應予以唾棄。

其次,應加反省,是否好新奇的貪慾現在或過去活躍於自己內。人如樂於知道隱密之事,人如樂於觀看美麗的人、物和擁有寶貴的物事,他便有著好新奇的貪慾。這些都是極端應受譴責的貪婪及好奇的惡習。

其三,是虛榮。人如喜愛受到擁戴、稱揚及尊榮,則圖虛榮的貪慾便活躍於他內。這一切無非空虛,並令人自負。人應走避之猶如女色。對這點人應受到良心的譴責。

  1. 應對惡意嚴加自省者,是現在或以往是否懷有忿怒、嫉妒和不快。此三者使人蠻橫粗暴。首先是忿怒;它可能發作於心靈、姿勢和言語上,亦可能發作於面貌及聲音上,或者發作於情感、談吐及舉止上。

其次是嫉妒。這惡習使人在他人順利時感到悲哀,在他人遭到逆境時感到愉快,在他人遇有急難時漠不關心。

其三是不快。這是疑忌、辱罵及詆譭他人的惡根。這類惡意應極加以憎恨。 ── 上述各包括三個項目的三種反省,激發良心的芒刺,並使人痛心懺悔。

  1. 看了人應怎樣反省己罪與激發良心的芒刺後,現在要說明人應怎樣留意自己,俾使良心的芒刺尖銳化。人對自己應留意三者:死期的接近、苦架的鮮血及法官的威容。此三者使良心的芒刺尖銳化。首先,人如想到死期的不定;死亡的無可倖免及不可挽回,良心的芒刺便要尖銳化。人如勤於注視死期,則將勤勉工作,以便趁有時間時,洗煉自身於一切疏忽、貪慾及惡意。人既不保險自己是否有明天,誰敢存留於罪惡中?

其次,人如想到苦架的鮮血是為激動、洗滌並軟化人心而流出者,或為洗淨人的污點、為起死回生、為使枯竭變成肥沃而流出者,則其良心的芒刺自然尖銳化。人如想到自己曾為如此寶貴的鮮血所沐浴,怎能愚笨到讓疏忽、貪慾或惡意為王於自己內?

其三,人如想到法官的威容不能舛錯、無可挽回及無可逃避者,則其良心的芒刺定趨尖銳化。誰亦不能瞞過祂的上智,歪曲祂的正義,逃掉祂的報復。既然善無不賞,惡無不罰,誰想到這點而不英勇對抗一切邪惡?

  1. 現在要看看應怎樣多行善事,以匡正良心的芒刺。為匡正良心的芒刺,應先考慮三種善事:即克服疏忽的勤勉、克服貪慾的刻苦、和克服惡意的溫良。有此三者,便出現良好而正直的良心;先知所說:「人啊,已通知了你什麼是善,上主要求於你的是什麼;就是要你履行正義,愛好慈善,虛心與你的天主來往」(米六8)便涉及此三者。同時,主在路加福音上所說:「要把你們的腰束起」亦涉及此三者。
  2. 首先應著手於勤勉,因為勤勉替其它善行舖路。可以這樣描繪之,勤勉是心神用以克服一切疏忽的一種力量,並使人專心致志和滿懷信心地做好天主的一切事工。這點替下列其他善行開路。

繼而是刻苦。刻苦是心神的一種嚴肅態度,它約束所有貪慾並使人慣於使用貧窮、粗糙及卑賤的物品。

最後是溫良。這情操清除一切惡意,並使人慈愛、容忍和享有內心的愉快。到這裏,洗煉自己的默想神工已告結束。凡是清潔的良心便自然愉快和喜樂。誰有意洗煉自己,便應留意有關良心芒刺的上述種種。為實行上述默想工夫,可以由上述任何題目開始,並由一題目轉移至另一題目;同時又應鍥而不捨,直至體驗到安寧與平靜。因為安寧與平靜是精神愉快的泉源。而人心愉快時,才樂於向上。總之,煉路是由良心的芒刺開始而結束於精神的愉快;執行於痛苦中而完成於聖愛內。

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閱讀更多:愛的烈燄總覽



 

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