復活期第六主日
主曆2025年5月25日
課程公告
※【聖經講座】《若望福音》/ 林思川神父導讀
時間:下次上課 6/3
週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課;
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課;(學員敬請留意群組上課通知)
地點:南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室
地址:忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口,步行約5分鐘。)
費用:自由奉獻
備註:歡迎新舊學員參加,無需報名,因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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復活期第六主日
林思川神父執筆
基督徒的平安
【福音:若十四23-29】
23耶穌回答說:「誰愛我,必遵守我的話,我父也必愛他,我們要到他那裏去,並要在他那裏作我們的住所; 24那不愛我的,就不遵守我的話;你們所聽到的話,並不是我的,而是派遣我來的父的話。 25我還與你們同在的時候,給你們講論了這些事; 26但那護慰者,就是父因我的名所要派遣來的聖神,他必要教訓你們一切,也要使你們想起,我對你們所說的一切。」 27「把平安留給你們,我將我的平安賜給你們;我所賜給你們的,不像世界所賜的一樣。你們心裏不要煩亂,也不要膽怯。 28你們聽見我給你們說過:我去,但我還要回到你們這裏來。如果你們愛我,就該喜歡我往父那裏去,因為父比我大。 29如今在事發生前,我就告訴了你們,為叫你們當事發生時能相信我。」
經文脈絡
若望福音第十四章全部內容都是耶穌的「臨別贈言」,也就是耶穌在和門徒共進最後晚餐之後,對門徒們說的話。前半段的重點在於耶穌宣告自己將要離開世界回到父家(1-17),後半段的內容則是給予門徒們安慰和鼓勵(18-31)。
這個主日的福音選自後半段經文中的一部份(若十四23-29),經文中重複出現的字彙包含「愛」與「被愛」,「遵守耶穌的話」和「遵守祂的命令」,以及要求門徒們相信即將離去的耶穌,教導他們關於未來的情況,同時也提醒門徒記住耶穌過去曾經對他們說過的話,祂將派遣護慰者來使門徒們瞭解這些話,並且使他們知道未來該如何生活。這段經文中也清楚的表現了若望福音中二元對立的寫作特色:一邊是世界以及世界的領袖,另一邊則是基督以及天父。
永遠的「現在」
若望福音的作者以相當特別的方式報導耶穌的「臨別贈言」,在這段談話中,過去、未來和現在之間的時間差距幾乎完全被取消,耶穌的復活、聖神的派遣以及耶穌再度來臨,被表達成彼此緊密相關的整體經驗。耶穌提到祂復活後的顯現時,也同時預告祂將要再來,而聖神也使人知道耶穌留在天父內,門徒留在耶穌內,而耶穌也留在門徒內(若十四20)。
「愛」是一切的關鍵
舊約中的先知傳統就已預言,世界末日來臨時,天主將居住在人當中(參閱:則三七26-27)。但若望福音的敘述,使先知的預言的實現,變成非常個人性的表達,成為天主對那些遵守耶穌的命令和祂的話的人愛的表達。耶穌的話原本是對一切人說的,但是誰若拒絕或不遵守耶穌的話,就是不愛耶穌,這人便給自己定了罪,而罪惡的結果就是天主將不會住在他內。換句話說,人不能抱怨耶穌不把自己或天父顯示給他(若十四22)。誰看不見天主,只能責怪自己不遵守耶穌的話(若十四23)。
「護慰者」聖神
耶穌離去之後,門徒們並非孤苦無依,因為「護慰者」將要來到,替代耶穌教導門徒。「護慰者」也是天父所派遣來的,就好像子是父所派遣來的一樣;祂並不提出新的教導,而是使門徒們想起一切耶穌所說過的話,護慰者的使命和職務就是繼續耶穌的啟示;但是,護慰者繼續這個啟示的意思並非只是在「數量」上加以擴展或者延伸,而更是「加深」門徒對耶穌話的瞭解,使耶穌的教導在現世得以實現,使人在危急的時候能夠堅持信心。
耶穌賞賜的「平安」
「平安」是猶太社會人們相見與道別時慣用的祝福語,因此這個主題非常適合耶穌講述「臨別贈言」的場合。但是,耶穌是以將要離去的身份,把「平安」當作祝福和禮物賞賜給門徒們,因此這個「平安」含有更深的意義,表達天主賞賜的救援。這是世界所不認識的平安,只有信仰團體才能真正擁有平安,這個最真實而深沈的平安,是生活在世界之中的信仰團體帶有「希望」的記號。門徒們面臨和耶穌分離的時刻,不應該被憂悶和膽怯所控制;相反的,他們應該在平安中充滿喜樂,因為他們的主將要完成祂的救援道路,這條路將帶領他們達到生命的圓滿目標。
「父比我大」
天父是最大的,是一切救援行動的主動者,祂派遣子到世上來,也將繼續派遣聖神來到世上。門徒們的信仰將因耶穌死於十字架而動搖,但是他們應該在聖神的啟示下明白真理:雖然天父的啟示者被殺死,看起來似乎世界以及他的統治者得到了勝利;然而這只是表面的假象,真實的情況完全相反。事實上,耶穌的死亡是完成天父派遣的使命,宣告了祂對父的愛。聖神要在這「末世時期」幫助信者領悟,三位一體的天主內在的愛超越一切,而達到最深的信仰。
綜合反省
基督的平安和世界的平安具有本質上的區別:世界為了得到平安而殺害一切對手與敵人;基督所賞賜的平安卻並不排除十字架。基督徒常常被攻擊、遭受虐待而陷入極度的不安之中,但是他們卻相信天主的仁慈眷顧,而生活在基督的平安內,知道他們不久就要重新歡笑。
耶穌被天父派遣來到世上,完成了天父所交付的使命後又回歸父家,但祂卻一直臨在於門徒團體(教會)之中。耶穌用「話語」啟示自己:門徒必須宣講、聆聽、並且相信祂的話;耶穌也藉著「愛」啟示自己:相信祂的人在愛中遵守祂的話。相信祂的人共同組成天主子女的團體,在復活的基督的光照下走向信仰的道路;耶穌許諾要將聖神賞給他們,並且賜給他們平安,門徒團體因此確信自己和耶穌一起生活在天父的共融之中。
綜合而言:天主子被派遣,為了把人領到父那裡;聖神被派遣,為了把人領到子這裡來;天主子把祂的教導留給我們,而天主聖神則使我們瞭解這些教導。
梅瑟的腳印
第三節 突擊失敗
經過了那場吵嚷喧鬧的公眾集會,梅瑟又與若蘇厄和加肋布詳細商議之後,他必然作了一個這樣的結論,立刻進攻客納罕的南部,如同加肋布起先所提議的,實在是一件無法實行的事。這固然是一條最近的直接路線,可是必然要與那些守備堅強的阿瑪肋克人和客納罕人對抗,而以色列人顯然不是那些強敵的對手。
再者,正如那次集會所顯露的,以色列人的士氣那樣低落,縱然他們有強大的體力,卻缺乏堅定的意志,去進行較大規模的戰爭。所以,必須把這進攻的軍事行動延後,以便能有充分的時間,從那年輕的一代中,訓練出一支英勇堅強的軍隊。
(伊本‧艾茲辣Ibn Ezra認為,「在曠野裡居留的那一代」,曾經體驗過奴隸生活,且對它已習以為常;這樣的人,不適於攻城掠地的軍事行動。)
第二天,梅瑟必然召集了各支派的長老,並諄諄地告訴他們,決不採取立即進攻的軍事行動。他們暫且要在卡德士住下,在鄰近這裡有水源的地方,開墾土地,種植牧草,以牧放羊羣。所以,他們儘可放心,不必害怕要與那些「巨人」交戰。
梅瑟這些懇切的話,固然使大多數的以色列人放下了心頭上的一塊大石;可是,有一群人──也許是由於他們後悔自己在前一天晚上所表顯的粗暴無禮的言行──卻認為立刻突擊客納罕,是值得前往一試的壯舉。梅瑟設法勸阻他們,並警告他們說:「這事不會成功的」;因為他們「違背上主的命令。……因為上主不在你們中間」。約櫃不會跟他們在一起。
但是他們不聽梅瑟的善言勸導,卻仍舊願意前往進攻,結果遭到了完全失敗。
經過這次試圖從客納罕的南端進攻非正式的──也是失敗的──嘗試之後,以色列人就在親(Zin)曠野裡住下,過游牧的生活,以卡德士‧巴爾乃亞為他們的基地。此地是在西奈的東北方和乃革布的西北方。
十二名偵探的報告,民眾反抗的行動,以及那群不服從指揮的人受創而歸,這一連串的事件,使梅瑟深信,自己以前所擬定的方策,無法依時實行。他需要更多的時間,使全體民眾能有更完善的準備,才能採取進一步的軍事行動。
在過去的兩年之中,梅瑟曾設法使全體民眾緊密團結,遵守紀律,喚醒民族意識,灌輸成崇高理想,給他們制定宗教和倫理的規章,使他們知所自律,謹遵毋違,又給他們組織了行政機構,分層負責管理一切的政務。這些都是重大的目標;即使有一群勤謹行事,訓練有素的專業人員,來負責推行,也幾乎不可能在那短短二年之間,把它們完全付諸實施。
只替人民編修一部法典,還是不夠的;必須教育民眾,使它們了解、接受並尊重法律;可是,這決不是朝夕之間所能及的。至於設置新的行政機構,引進新的良風美俗,灌輸新的意識思想,也有同樣的情形,都不是一蹴即至的事:需要相當長的時間,才能使民眾改變已有的習慣,接受新的生活方式。
梅瑟現在已經明白這一點。他也像所有偉大的領袖──他們之所以偉大,就是在乎能走在別人前面,且能以身作則,而起示範的作用──常能堅毅地勇往直前,衝破一切的阻難,向著偉大的目標邁進。
如今當以色列人在卡德士居留二十多年的時候,梅瑟很耐心地把以色列人的各支派,緊密地團結起來,組成一個忠勇耐勞的團體,以對付未來的種種挑戰。
(敬請待續)