20240317

四旬期第五主日

主曆2024年3月17日


最新消息

holyland-donation2024

聖地在華辦事處懇請大家「聖週五慷慨為聖地捐款」

主內的弟兄姊妹:

願主把祂的和平豐富地賜予您們!

在經歷了兩年多的新冠疫情肆虐之後,當大家正想著重返正常生活之時,突然間,2023年10月7日在聖地又再次爆發了讓舉世震驚的戰爭,已經造成數千人的死亡,受傷者更是難計其數。不僅白冷、耶路撒冷舊城,而是整個聖地又再度失去朝聖者的參訪,學童無法正常上學,基督徒失去工作,甚至無法維持基本的生活所需。這是聖地最困難的時期,聖地此時比過去任何時刻更需要普世基督徒向他們伸出援手,親切表達弟兄姊妹休戚與共的情懷。

「方濟會聖地在華辦事處」懇請大家努力為聖地的和平祈禱,我們相信只有天主的恩寵能夠改變人心,由戰爭衝突轉為交談、和好與和平。我們也轉達教宗與聖地方濟會小兄弟們的呼籲,對所有生活在聖地的人們提供經濟援助。因此,我們懇請大家,在今年特別為聖地奉獻的日子「耶穌苦難星期五」慷慨地為聖地捐獻。願大家一起努力,使這一天成為普世教會對耶路撒冷母親教會表達真誠而實際關心的日子。

祈求天主豐厚地賞報大家的慷慨,給予大家和平與幸福!

方濟會聖地在華辦事處

林思川神父  敬上

課程公告

【聖經講座】《雅各伯書》/林思川神父導讀

時間:週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課;

      晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課;(學員敬請留意群組上課通知)

地點:南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室

地址:忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口,步行約5分鐘。)

費用:自由奉獻

備註:歡迎新舊學員參加,無需報名,因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它洽詢。

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四旬期第五主日

林思川神父執筆

耶穌最後的「公開談話」

【福音:若十二20-33 (34-36)】

那時候, 20在那些上來過節,崇拜天主的人中,有些希臘人。 21他們來到加里肋亞貝特賽達人斐理伯前,請求他說:「先生!我們願拜見耶穌。」 22斐理伯就去告訴安德肋,然後安德肋和斐理伯便來告訴耶穌。 23耶穌開口向他們說:「人子要受光榮的時辰到了。 24我實實在在告訴你們:一粒麥子如果不落在地裡死了,仍只是一粒;如果死了,纔結出許多子粒來。 25愛惜自己性命的,必要喪失性命;在現世憎恨自己性命的,必要保存性命入於永生。 26誰若事奉我,就當跟隨我;如此,我在那裏,我的僕人也要在那裏;誰若事奉我,我父必要尊重他。 27現在我心神煩亂,我可說什麼呢?我說:父啊!救我脫離這時辰罷?但正是為此,我纔到了這時辰。 28父啊!光榮你的名罷!」當時有聲音來自天上:「我已光榮了我的名,我還要光榮。」 29在場聽見的群眾,便說:「這是打雷。」另有人說:「是天使同他說話。」 30耶穌回答說:「這聲音不是為我而來,而是為你們。 31現在就是這世界應受審判的時候,現在這世界的元首就要被趕出去; 32至於我,當我從地上被舉起來時,便要吸引眾人來歸向我。」 33他說這話,是表明他要以怎樣的死而死。 34於是群眾回答他說:「我們從法律上知道:默西亞要存留到永遠;你怎麼說:人子必須被舉起呢?這個人子是誰?」 35耶穌遂給他們說:「光在你們中間還有片刻。你們趁著還有光的時候,應該行走,免得黑暗籠罩了你們。那在黑暗中行走的,不知道往那裡去。 36幾時你們還有光,應當信從光,好成為光明之子。」耶穌講完了這些話,就躲開他們,隱藏去了。

【經文分析】

若十二20-36是若望福音中耶穌最後一次「公開談話」,在談話中出現的關鍵概念如光榮、審判、人子、高舉、光明、黑暗、新生等,都在耶穌和尼苛德摩的談話中(若三1-21)出現過。由此我們可以看出,這個主日和上個主日的福音選讀具有內在的關聯。

這個故事是耶穌由公開生活進入到受難故事的過渡,整段故事可以分成四段:希臘人來訪(20-22)、耶穌受光榮的時辰(23-28)、審判與人子受高舉 29-33)、抉擇光明(34-36)。其中最後一段經文(34-36)並未被納入這個主日的福音選讀中,但為了顧及經文的整體性,我們建議信仰團體在感恩禮中也誦念這一段經文。

 希臘人來訪

經文開始首先提及有些希臘人希望拜見耶穌,這裡所謂的「希臘人」意思相當寬廣,泛指非猶太人。他們特地在逾越節期間到耶路撒冷,由此可知他們大概是所謂的「敬畏天主的人」,意思是指對猶太宗教懷有好感,但由於某些因素而未正式皈依猶太教的外邦人。

他們透過斐理伯和安德肋求見耶穌,唯有他倆是門徒中以希臘名字被稱呼的,這裡大概暗示了後來基督宗教的發展:耶穌復活後,也許就是由這兩位門徒率先向外邦人展開福傳的工作。

 受光榮的時辰

雖然故事的開始是希臘人求見耶穌,但他們之間並沒有談話。耶穌直接開始啟示祂的死亡,說明祂的死亡是為了使人得到不朽的生命,祂說:「人子受光榮的時辰到了。」耶穌的死亡就是受光榮,因為祂被舉揚而回到父的身邊,並因此成為人們生命的贈予者。

 麥子的比喻

由於這些語言太過抽象,因此耶穌透過「麥子」的比喻加以解釋。人人都了解,種子必須埋藏地底下一段時間,才能結出果實。耶穌的死亡是必要的,否則祂只是獨孤的自己一人,祂的死亡將召喚許多人進入生命。

 跟隨耶穌的意義

耶穌生命所體現的法律,對門徒們也是有效的。他們在現世應該輕看自己的性命,才能得到永遠的生命,每一個門徒都面臨這種抉擇,必須做出自己的決定。跟隨耶穌就是事奉耶穌,這種跟隨帶有一個更深的意義:跟隨耶穌就必然會進入祂的苦難命運,門徒既然分享「子」的命運,天父必因此光榮他們。

順從天父的旨意

然而,面對死亡人人都會懼怕,耶穌也因此感到心神煩亂。但是祂不認為該請求天父救祂脫離這個時辰,因為這個時辰一直在等待著祂,而祂目前正面臨這時辰。為了光榮天主的名,最恰當的祈求便是在服從中接受天父安排的時辰。若望福音一再強調父子的合一,父受光榮同時就是子受光榮,這段福音中「天上的聲音」便證實這一點。這個天上來的聲音表達耶穌的祈禱被天父所接納,耶穌的死亡是天父所安排的,因為父要藉此光榮子,就如同祂早已因子在世上的工程中光榮了祂一樣。

 「世界」受到審判

當時除了希臘人還有其他群眾在場,這些人誤解了這個奧秘。他們把天上來的聲音解釋為打雷聲,或理解為天使對耶穌說話,皆表現出他們不知道到底發生了什麼事。然而,這個聲音根本就是以他們為對象的!因此耶穌再次解釋其意義:現在就是末世審判的時辰了。審判是針對「下層」的區域,亦即死亡、黑暗、謊言的區域,就是若望福音所指的「世界」。審判要加在此世的首領撒殫之上,牠是凶手及說謊者,這個世界的統治者(若八44)。牠的權力都將被剝奪,人們因此能找到趨向光明的道路。

人子被高舉

基督經由十字架而被高舉進入天主的王國。「高舉」和「光榮」是若望福音對「十字架」的詮釋,是二個根本的、相互補充的概念。被邪惡奴役的世界,如今藉著基督而得到釋放,祂願意吸引一切人跟隨祂。這個具有空間性向上吸引的圖像表達耶穌和得救之人的生命性的關連:祂首先把人吸引到十字架上(高舉),再超越十字架而進入天國(光榮)。

 抉擇光明

群眾再一次提出的抗議和默西亞的觀念有關(35),由此看出這些群眾是猶太人。照他們祖傳信仰的認知,默西亞要在世上建立永遠的王國(則三七25;詠八九37)。福音作者所面對的猶太人團體,明顯地深受這個觀念所影響。福音所提出的「人子」基督論和他們傳統的想法相反,根據若望的看法,永遠的救援並不在這世上,這個世界有一個期限,也就是光(基督)還在的時候。經由信仰,人們能認識真道,而成為光明之子,誰得到這個光明,便不受黑暗不幸的危害。

耶穌的公開生活結束

福音最後提到耶穌離去,並把自己隱藏起來,這個提示一方面表示耶穌公開對群眾的教導結束,從今以後祂只私下教導屬於祂的人(參閱:若十三1);另一方面也顯示苦難與死亡已迫在眉睫。

【綜合反省】

這段經文給予我們多重的啟發:基督就是「麥子」,應該被殺害而產生數倍的果實;不信的猶太人殺害了祂,祂卻由死亡中復活而使更多的人信仰祂。

就倫理的教導而言,耶穌的命運就是門徒的命運,耶穌服從地接受祂的「時辰」,門徒也應該跟隨祂。

此外,今天的福音也幫助人們從錯誤的想像中釋放出來,了解默西亞並非只是一個現世的光榮君王,祂是真光,是我們救援的基礎,人們必須在信仰中把握光明,不要錯失接近光明的機會。

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第十二章 佳蘭姊妹

在佳蘭身上發現了有著一個無畏的靈魂,方濟立時勸諭她能整個奉獻給耶穌基督。後來,她自己說,她在方濟身上發現了一道光,並且這道光在她的悔改中具有決定性。在她的遺囑上說:「天主之子使自己成為我們的道路,而這條道路藉著我父方濟,祂的效法者及祂的真正愛好者,給我們指出來了,並且藉著他的言語及榜樣教導了我們。」很快地,佳蘭便了解了方濟的福音生活理想;她也覺察出這福音生活的原始性。吸引著這真時光明的靈魂的是生活上真實的貧窮,在跟隨基督的道路上,走向真正的弟兄友愛中;是一條簡樸、和平及喜樂的道路。從此,她便拿定了主意。

一二一一或一二一二年的聖枝主日傍晚,佳蘭只有十八歲,她在極度秘密中利用城堡中的暗道,離開了家族的城堡,在一位女友的陪伴下,到了寶尊聖母堂,那而有方濟和他的弟兄們在等候著。在這場合中,她穿戴著她最美麗的服飾和珠寶,如同婚禮中的新嫁娘。在這夜晚火炬的照耀下,她走向聖堂的祭台,被祝聖於主。她奉獻了她美麗烏黑的頭髮,換穿上做補贖的棕色粗重衣服;是夜,在弟兄們的保護下,佳蘭前往一座本篤會的修道院,即聖保祿‧巴斯狄(SanPalol di Bastia),她住在那兒,直到她能決定性地在亞西西附近的聖達勉堂建立起自己的會院。

佳蘭加入了方濟的修會世界,並非只是一個普通的插曲,或是很快便結束的事件。方濟接納了佳蘭,他的接納佳蘭也在他自己的生命中有著極深的影響。為了能全然地成為天主的,並跟隨著耶穌基督,他自己放棄了婚姻生活,然而現今在他所追求的福音道路上,卻發現了這位女性,這年輕貌美的女孩也愛上了福音生活理想,卻渴望他能作為她走向基督的嚮導。在這相遇中,必會產生偉大且聖善的友誼,從心理及神修的觀點看,我們不必誇大這友誼在方濟生活上的重要性,因為它是在很深的層次上影響著他。自那時起,一位女性便時常出現在亞西西窮人的神修生活中。

說到這裡,我們要排除所有浪漫的思想,以及過於膚淺的多愁善感意味。事實是遠超過這種意思。方濟和佳蘭間的友誼首先是建立在一個全然相合的觀點上,為了明瞭佳蘭對方濟的福音生活所達到的了解程度,則必須前往參觀聖達勉堂,在那兒靜默著,注意並聆聽藉著那地方及所有事物所透露的一切。在那地方,人們再次感受到「初期」的方濟精神。樸實的建築,用簡單自然的木材所建的梁柱、粗糙木塊所製成的桌椅、狹小的房間,所有的事物皆告訴我們她們所追求貧困及簡樸的精神,沒有任何一物是鑽研過或人工所造的。這裡的木頭及石塊皆有著謙卑的色彩,同時,人們到處可發現其光彩和安布利亞山丘所反射的陽光勘相比擬的,是溫柔及內在光明。如果要找到謙遜的美,在聖達勉堂則能找著。貧窮的福音和那首太陽歌相結合,人們只要在那人們稱為佳蘭姊妹的花園站在一片刻,便能發現,那全然的貧窮如何高興並讚頌的生活,在這兒就好像成為和所有萬物相溝通的方法。

(第十二章未完 敬請待續)

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