常年期第二十四主日
主曆2026年9月13日
最新消息
思高中心新課程《羅馬書》將於9月15日（二）正式開課！
邀請您一同走進聖保祿宗徒的書信，深入認識羅馬書的信仰智慧。
課程公告
※【聖經講座】《羅馬書》／林思川神父導讀
時間：9/15開始
週二 19:10 ~ 20:30 六樓教室上課
週二 18:30 ~ 19:00 一樓聖堂晚禱日課（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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常年期第二十四主日
林思川神父執筆
愛的鎖鏈
【福音：瑪十八21-35】
21那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」22耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。23為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。24他開始算賬的時候，給他送來了一個欠他一萬『塔冷通』的，25因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。26那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊！容忍我罷！一切我都要還給你。27那僕人的主人就動心把他釋放了，並且也赦免了他的債。28但那僕人正出去時，遇見了一個欠他一百『德納』的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債！29他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我罷！我必還給你。30可是他不願意，且把他下在監裡，直到他還清了欠債。31他的同伴見到所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。32於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債；33難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？34他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。35如果你們不各自從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」
經文脈絡
瑪竇福音中耶穌第四篇大演講「團體生活指示」的前段，談論教會團體的紀律問題，教導基督徒如何面對犯罪的弟兄（瑪十八15-20）。伯鐸聽了這些教導之後，緊接著就問耶穌：應該寬恕得罪自己的弟兄幾次？為了回答伯鐸的問題，耶穌講了一個「惡僕的比喻」。瑪十八21-35敘述這段師徒之間的對話，便是這個主日的福音內容。
伯鐸的問題（瑪十八21-22）
對觀福音，尤其是瑪竇福音中的伯鐸的角色相當突出，他是宗徒團體的領導者和發言人（瑪十2；十四28-31；十七24-27）。在這段經文中伯鐸應該是代表團體向耶穌發問，因此耶穌回答伯鐸的話，對整個教會團體極為重要。
伯鐸問耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」從這個問題可以看出，伯鐸自認為若能寬恕弟兄「七次」，已是最大的極限了。事實上，伯鐸的想法已經遠遠超過猶太人「以眼還眼，以牙還牙」的傳統思想（瑪五38），因此，耶穌的答覆一定更令在場的人震驚：「我不對你說：直到七次，而是七十個七次。」耶穌的言語非常清楚地表達，應該一再地、永遠地、沒有任何限度地寬恕自己的弟兄。接著耶穌講了一個比喻（瑪十八23-35），更進一步的說明原因。我們先解釋一些比喻中的背景因素，再說明其內在涵義。
比喻中一些細節的詮釋
在猶太傳統中，「國王」常被用來當做天主的象徵，瑪竇福音二十二章婚宴的比喻中，也出現相同的用法。相對而言，比喻中的「惡僕」應被視為是宮廷中的大臣，而那位欠他錢的同伴，是職務更低的臣僕。
一萬「塔冷通」大約是十億「德納」。在耶穌的時代，一個德納相當於一個雇工一天的工資；因此一萬塔冷通是不可想像的財富，在現實生活中這麼巨大的債務是不可能的。耶穌講比喻時當然是故意誇大債務的數目，使人看清自己在天主前是一個十足的負債者。
即使惡僕將一切財產、連同妻子兒女一併變賣，也絕不足以償還債務。在猶太法律中將一個以色列人販賣為奴，雖然是可能的，但是只有在處置偷竊犯時才被允許；至於販賣婦女，則是絕對不允許的。因此國王的命令，應該被視為是一種處罰性的措施。
鮮明的對比
這個比喻以鮮明的色彩表達出天主令人驚訝的無限仁慈，但是令人更驚訝的是，這個僕人雖然親身經歷了極大的仁慈，卻毫無同情憐憫之心，極為狠心地對待了他的近人。比喻中刻意營造了強烈的對比氣氛：
一、國王寬免了僕人一萬「塔冷通」的龐大債務；然而這位僕人竟然不肯放過只欠他一百「德納」的同伴，十分粗暴的對待了他。
二、兩位僕人在求情之時，都用了一樣的話：「容忍我吧！一切我都要還你。」但所得到的效果卻完全不同。
三、國王憐憫了欠他債務的僕人，並讓他自由離去；而這位僕人卻把欠他債務的同伴投入監牢，直到他還清了債務。
比喻的核心訊息
這個比喻的重點並不在於誰顯示了、或誰沒有顯示仁慈與憐憫。它的重點在強調：這位積欠君王巨大債務的僕人，經驗了豐富的仁慈之後，應該以相同的情懷，對待只欠他少許債務的同伴。
面對天主每個人都是罪人，人人在天主前都是負債者，天主卻毫無條件地寬赦了我們，但是天主並不需要我們的回報，因為人根本無法還報白白領受的恩寵。天主對人唯一的期待是，大家能夠彼此從「心」裏互相寬恕（瑪十八35），就如天主曾寬恕了我們一樣。這樣的思想，其實早就包含在耶穌教導的祈禱文「天主經」之中了（瑪六12）。
天主的仁慈與公義（瑪十八31-34）
比喻的結尾說到這位惡僕遭受國王嚴厲的懲罰（31-34），但是，讀者卻不應該因此而對天主的仁慈重新提出質疑。因為在耶穌的宣講中，本來就也含有審判的思想。審判並不是天主恩寵福音的首要訊息，但卻是天主恩寵的另一種表達方式，亦即對那不悔改的罪人所行的公義（瑪十15；十一22-24）。就如一個硬幣的兩面，天主的仁慈和公義本來就是同時存在的。
綜合反省
「犯錯（罪）者是人，寬恕者是神！」（To err is human, to forgive divine!）耶穌透過比喻教導我們，說明天主的仁慈是永遠的，沒有限度的，祂不斷地將人由罪惡中釋放出來。天主以無限的仁慈憐憫寬恕人，希望能因此而引導人以同樣的寬恕和仁慈憐憫去愛自己的鄰人。如此罪惡的鎖鏈將被斬斷，而愛情的鎖鏈將被建立。當人用所經驗到的愛去寬恕得罪自己的人，就是在「協助」天主建設天國。
《耶穌的腳印》
第三章 十字架的道路
革責瑪尼園
那裡有一個橄欖園和榨油坊，很可能是屬於耶穌的一位朋友所有。逾越節的晚上是希伯來守夜的時節，俗稱為「守望者之夜」（Leil Shimurim希伯來語）。因為天主在這一夜決定要拯救祂的百姓，所以他命人們一直到深夜要醒寤守望。耶穌這次到革責瑪尼園去，只帶了他最親密的朋友伯多祿、雅各伯和若望，要求他們在他祈禱的時候醒寤守望著，耶穌便在離開他們有拋石之遠的地方跪下來祈禱。一股無可名言孤獨無助的感覺，攝住了他整個的人性，於是他苦求天父說：「阿爸！父啊！一切為你都可能，請給我免去這杯罷！」可是，在他整個行使默西亞職務期間，即連在這一時刻，他終將順從了天主的意願，所以他又說：「但是，不要照我所願意的，而要照你所願意的。」（谷十四36）
耶穌起身，回到他的朋友那裡，希望他們能安慰他，結果發現他們三人都睡著了，耶穌叫醒伯多祿說：「你們不能醒寤一個時辰嗎？你們醒寤祈禱罷！免陷於誘惑。」（谷十四37-38）
耶穌表面在告誡門徒，其實他也在自我警惕。他眼看死期將近，滿身留著血汗，他也知道不久以後，他的鮮血將灑在十字架上，不禁恐懼萬分。還好，這晚畢竟是一個「守望之夜」，他的天父終於派遣天使來安慰他，保證他的血不會白流的，而是為救贖世人而流的。
正在話間，被派來逮捕他的人群已經走近。佩刀帶劍的羅馬士兵和手持棍棒的猶太聖殿警衛，在猶達斯的領導下，蜂擁而來逼近前來，猶達斯先按照一般中東禮俗，走向前去，在一個山洞前親吻了耶穌一下，好讓別人能夠識別他，耶穌乃從容就縛，不曾作絲毫反抗，而他的門徒卻驚惶失措，把耶穌丟下逃走了。
在革責瑪尼園有八棵古老的橄欖樹，它們至少有一千年以上的年齡。樹的外表乾枯如化石，看起來毫無生氣，但想不到仍然有嫩芽繼續由樹根透出，長成青枝，儼然一個真正逾越節的象徵！它們的樹蔭覆蓋在「山園祈禱堂」（Basilica of the Agony）上，這座教堂是在拜占庭和十字軍教堂的地基上建起來的，教堂深藍色的玻璃窗，使教堂內光線幽暗，氣氛凝然。教堂中一大塊精光光的岩石，傳說就是耶穌當年匍匐在上面祈禱的所在。
（未完待續）
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