走過以色列、耶路撒冷；我將在熙雍得救恩（六）

邱建華

九、聖墓大殿－聖墓遊行

7/2：今晨6：00的彌撒，仍舊在聖誕大殿內的山洞馬槽小聖堂。這是第二次的彌撒，小耶穌在這個小山洞為我們誕生了。我今天的心情特別喜樂，因為林神父證道時說：耶穌本身就是禮物送給了我們，我們也應該把自己奉獻給耶穌，跟隨耶穌。聽到神父這樣的說，我的心忽然開了，我已經決定要跟隨耶穌。出洞前特別向歸東正教所有，祭台下方石板上一顆銀製的星親吻，（很多來此彌撒的人，都會跪下去親吻）。

早餐後去參觀聖母訪親堂，在耶路撒冷西邊，有個山城－艾殷卡陵，這兒有座紀念聖母訪問依撒伯爾所興建的聖堂，即「聖母訪親堂」。一進門就可以看見一尊很大的銅像-聖母往見依撒伯爾。聖堂是座兩層的建築物，上層正殿內四周牆上刻有「我靈魂頌揚上主」的拉丁詩句，地板以鑲嵌石所作成，整體感覺十分精緻美麗。最早在此地興建教堂的是十字軍。他們根據古文獻記載：認為依撒伯爾在此地避難、等待生產。當依撒伯爾躲避羅馬士兵時，年老的她已經沒有體力往前走，這時她向天求救。結果，一塊石頭自然分開了，她把嬰兒（若翰）放在這個隙縫裡；於是石頭關閉，直到士兵離開之後。這塊石頭今天在下層聖堂裡還可以看到。聖堂對面的圍牆上，嵌有各國文字「謝主曲」的大理石板，中文石版是取自吳經熊先生的譯文，由施安堂神父書寫而成。（上文的文獻記載：轉載自思高聖地介紹。）

在聖母訪親堂彌撒後，繼續前往「聖若翰洗者堂」。在這裡的聖堂祈禱後離開，往「雞鳴伯多祿堂」。為了要紀念當年伯多祿，三次否認自己認識耶穌的事件，天主教聖母升天會的神父們於主曆1931年左右，在耶路撒冷舊城外西南方不遠處建築一座聖堂，命名為「伯多祿雞鳴堂」。有一個傳說認為這裡就是當年大司祭蓋法的家。結束參觀聖堂後，往教廷在耶路撒冷開設的飯店午餐，順便將行李移往舊城區內的飯店。

下午的行程，是前往舊城區的『西牆』（又名哭牆），因為我們已經住在耶路撒冷舊城區內，所以走路就可以到達。這裡是回教管轄的區域，這堵牆是兩千多年前猶太第二聖殿(Second Temple)唯一的遺跡，在西元70年羅馬人攻佔耶路撒冷後一併毀了第二聖殿，從此之後猶太人開始流亡生涯。也就是因為這個原因，猶太人總是要在這面牆前哀悼喪國之痛。直到1967年以色列在六日戰爭贏得勝利之後，西牆(哭牆)終於在兩千年後重回猶太人的控制當中，而現在猶太人已經成功復國，所以就將哭牆改稱為西牆，因為該牆位於聖殿的西邊，現在從任何入口，進入西牆廣場都須經過嚴密的安檢。我們進入西牆參觀分男、女兩邊，男士要戴一頂小圓阿拉伯帽，林神父說：『進去不要待太久，廣場上都有軍人在此巡邏。』從西牆出來後，往前上方仰望，就是聖殿山，是舊城區一塊較大的區域。此處是聖殿區，另一處是聖墓區，而且都是由天主教和東正教共同管理。現在聖殿山上已經沒有任何猶太人的遺跡，反倒是有兩座伊斯蘭教的清真寺。林神父也很感慨的說：『我們的會祖聖方濟帶領會士，前仆後繼在耶路撒冷守了800年，才守住天主教沒有完全在聖地失落 』，否則耶路撒冷！耶穌真正的故鄉，就只能是東正教、猶太教、回教的聖地了？看見這樣的景象，其實心中也是倍覺哀淒，終於明白林神父要我們讀完救恩歷史十四部書的原因了。

從聖殿區走路到聖墓區，不久我們從入口處進入聖墓大殿。目前這大殿由羅馬天主教會、希臘東正教會、亞美尼亞禮天主教、Coptic教會、敘利亞禮天主教以及衣索匹亞禮天主教共同管理。一進門處，就有一塊是耶穌死後，卸下聖屍所躺的石板，每個人都會跪下親吻敬拜。大殿裡的每一教派有各自的祭壇及小堂，使用各自的儀式舉行禮儀。殿內的燈光有一些晦暗，因為有這麼多的教派聚集，所以看起來很雜亂。屬於東正教的裝飾設備最醒目，吊燈畫像琳瑯滿目，充滿了東方宗教的神秘色彩。林神父帶領大家先熟悉這裏的位置，耶穌的苦路第十處至第十四處都在此聖墓大殿內，還有耶穌的聖墓及復活、升天處。

下午五點駐守在此方濟修會舉行的聖墓遊行開始，來自各國的人非常多，把方濟修會前的廣場擠得水洩不通。開始要繞行聖墓一圈，雖然聽不懂他們的話，但我們有一本『聖地朝聖手冊』，只要默想手冊內的『聖墓遊行禮』，就可以明白每到一處的敬禮意函。和苦路一樣也有十四處，再回到原處聖堂舉行彌撒，每人點燃一支小蠟燭，照亮了聖墓大殿。彌撒完後明供聖體，這麼多人一起彌撒及明供聖體，還是第一次的經驗。餅酒已祝聖為耶穌的體和血，這樣的禮儀不須用語言，因祂已經住在我們每個人的身體裏，並且合而為一了。整個禮儀在下午6:00結束，這裏已經是此行朝聖最神聖的地方了，以色列全國多沙漠丘陵，沙丘又佈滿大小的石頭（所以這裡的建材石頭是大宗），農作物不易種植，政府就將舊城區圍起來發展觀光業，但我們基督徒是來朝聖不是觀光。離開大殿不遠，街道兩旁都是商店，阿拉伯人與猶太人互不侵犯，各自做自己的生意，不知不覺已經回到飯店了。

（未完待續）