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復活期第四主日

主曆2021年4月25日


課程公告

※ 《馬爾谷福音》/林思川神父導讀

時間:週二晚上 7:20~8:50(學員敬請留意群組上課通知)

地點:南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室

地址:忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口,步行約5分鐘

費用:自由奉獻

備註:為了統計人數,安排座位,敬請欲來上課的朋友再次以電子郵件來信Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它思高中心報名,謝謝。  

 

※ 《天主教要理》/林思川神父導讀

時間:週日上午 10:30~11:30

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

備註:欲參加者請來信(Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它)思高中心報名,楊梅堂教友請使用堂區教友Line群組報名。 

 

※ 《瑪竇福音》/林思川神父導讀

時間:週三晚上 7:45~9:00

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

備註:欲參加者請來信(Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它)思高中心報名,楊梅堂教友請使用堂區教友Line群組報名。

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復活期第四主日

林思川神父執筆

在愛中合一

【福音:若十11-18 (19-21)】

那時候,耶穌說:「 11我是善牧:善牧為羊捨掉自己的性命。 12傭工,因不是牧人,羊也不是他自己的,一看見狼來,便棄羊逃跑──狼就抓住羊,把羊趕散了, 13因為他是傭工,對羊漠不關心。 14我是善牧,我認識我的羊,我的羊也認識我, 15正如父認識我,我也認識父一樣;我並且為羊捨掉我的性命。 16我還有別的羊,還不屬於這一棧,我也該把他們引來,他們要聽我的聲音,這樣,將只有一個羊群,一個牧人。 17父愛我,因為我捨掉我的性命,為再取回它來: 18誰也不能奪去我的性命,而是我甘心情願捨掉它;我有權捨掉它,我也有權再取回它來:這是我由我父所接受的命令。」

19因了這些話,猶太人中間又發生了紛爭; 20他們中有許多人說:「他附魔發瘋,為什麼還聽他呢?」 21另有些人說:「這話不是附魔的人所能說的;難道魔鬼能開瞎子的眼睛麼?」

【經文脈絡】

這個主日福音選自若十11-18,經文延續1-10節中耶穌所說的「善牧比喻」(甲年復活期第四主日福音),之後19-21節的經文則記載了當時聽眾的反應。聽眾的反應(「難道魔鬼能開瞎子的眼睛麼?」)又回溯到第九章中耶穌治好胎生瞎子的故事,因此若望福音第九章到第十章基本上是相關的。所以我們建議,在主日感恩禮中也一併誦讀19-21節的經文。在此,分三段來詮釋若十11-21節的經文:首先是耶穌關於「善牧和傭工」的比喻(11-13),再者是「一個羊群和一個牧人」的言論(14-18),最後是群眾的反應(19-21)。

善牧和傭工

耶穌延續著前面「善牧的比喻」(1-10),直接說:「我是善牧」(11)。猶太思想中常將「君王」比喻為「牧人」,耶穌不只是把自己比為「牧人」,而更強調說自己是「好」牧人,意思是祂超越以色列子民過去所有的牧人、君王或政治領袖。這些人在歷史中,不但曾經剝削了以色列子民,甚至在危險時離棄了他們,就好像這個比喻中所說的傭工一樣。在面臨困難時,傭工的角色特別清楚的暴露出來,對他們而言,自己的安全比羊群(人民)更為重要。

善牧為羊群捨掉性命

耶穌之所以是「善牧」,並不只是因為祂是一切牧人的榜樣,更是在於祂得到羊群完全的信任,特別在面臨恐嚇威脅時,祂更證明自己絕對值得大家的信任。這段短短的福音經文中四次提到「善牧為羊捨掉自己的性命」(11151718),強調了耶穌隨時準備為羊群犧牲自己的性命。這個比喻說明,牧人存在的意義是為了羊群,他的死亡也是一樣為了他的羊群。這樣圖像性的描述,在耶穌被釘死十字架上時成為事實。

相互認識

善牧和羊群彼此緊密連結,因為他們互相深刻地「認識」對方。但是若望福音的經文,清楚的強調耶穌的認識是帶有優先性的,經文先說:「我(耶穌)認識我的羊」。由於善牧認識自己的羊,因此他走進他們並揀選他們。雖然如此,耶穌(善牧)也是經由這些羊才被確認。但是,耶穌並沒有消失在這個彼此認識的關係中,而是以獨特的方式超越一切。因耶穌和那些屬於祂的人彼此之間的認識,是以祂和天父之間互相的認識為基礎。祂和天主之間的父子關係是唯一且獨特的,這個相互的認識也是祂得到使命的基礎,使祂成為天父唯一的啟示者。

一牧一棧

16節出現了一個新的圖像性語言,談論到「其他的、還不屬於這一棧的羊群」,此話擴展了這個比喻的意義。在此之前,我們都把比喻中的「羊棧」理解為以色列,其中的「羊」就是以色列所遺留下來的子民。因此,現在出現「別的羊」就是指外邦人。舊約的先知們早就提出過一牧一棧的許諾(參閱:則三四23;米二12),但這個許諾是由耶穌來實現的。外邦人將經由耶穌的使者而聽到耶穌說過的話,因此而被引入同一個羊棧。由於耶穌的自我犧牲把自己交付出來,使得一牧一棧成為可能。

耶穌透過自我犧牲完成了父所託付的使命,並且使父的愛成為明顯可見的,耶穌自由地服從了天父的旨意,祂在自我犧牲中不僅實現了自己的旨意,更實現了父的旨意。因此,耶穌取回生命的權利也和父的旨意、父的工程完全一致,必須完全在天父的工程之下才可以被了解。

 群眾的反應

耶穌的話在聽眾之間引發了紛爭,這個反應和若九16的反應是相同的。反對的人指責耶穌說「祂附魔發瘋」(20)。附魔的判斷,使人想起谷三21-22,在那裡,人們也認為耶穌附了魔。關於發瘋的記載,讓人想起智慧書上的話:人們把義人的「生活視為愚狂,曾將他的死亡視為恥辱。」(智五4

另有一群人則說:「這話(耶穌說的)不是附魔的人所能說的;難道魔鬼可以打開瞎子的眼睛嗎?」(21)這句話直接回應到第九章耶穌治好胎生瞎子的敘述,至少表達出他們因耶穌的行動而對自己過去的看法提出質疑。耶穌的話要求人做出抉擇,因為抉擇的不同,自然也就產生分裂。

【綜合反省】

在教會歷史中常常把「善牧和傭工」的對比情況,運用到倫理反省層面,特別是關於執行教會內或其他世上的各種職務的態度反省方面。傭工表達的是層次比較低的統治慾望、虛幻的驕傲、會消逝的自我主義;而善牧則表達真愛以及無私無我的生活態度。

此外,在歷史的發展中,這段經文也成為的基督論與教會論的評價依據。教會合一的基礎就在於認識並效法基督,成為善牧。善牧為了祂的羊把自己的性命交出,因此合一的基礎就建立在一個根本的信仰上,清楚地認知我們都因著基督的死亡而被救贖成為聖潔的。的確,根據若望福音的教導,唯有在耶穌基督的愛內,教會的合一才能建立,祂的愛就是自由,在這個自由中祂把自己的生命交付出來。基督徒必須活出這樣的愛,才能超越各種不同的教會(派)組織與結構而達成合一,使耶穌「一牧一棧」的許諾成為事實。

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《超人軼事》

第二十九章  師徒兩人各心謙  赤裸上身登講台

路費諾修士一向沉浸於祈禱的神秘生活中,與主對觀相契。對於人間事,他幾乎變成一個木人,一個啞吧,既想不到,也談不來,並且也沒有講道理的天恩、勇氣與口才。雖然如此,但有一天,聖方濟各卻命他到亞西西城的聖堂裡去,把天主默啓給他為人靈有益的事情,講給教友們聽。對於這一個差事,路費諾修士自知不能擔任,推辭說:「可敬的父親,求你原諒我,別給我派這一個差事;因為你也知道,我是一個愚鈍的笨人,沒有講道理的天才啊。」但他得到的答覆卻是:「因為你沒有立刻從命,現在我以聽命的聖願命令你,脫去會衣,赤著上身,進亞西西城的聖堂,給教友們講道理去!」於是,他再也不敢推辭,立刻脫去會衣,赤著上身、謙謙遜遜地前往亞西西城,走進聖堂,朝著祭台行了敬拜禮,徑直登上講台,開始講他的道理了。堂裡的教友,無論男女老少,見他那樣不顧體統,都朝他嘲笑,且彼此說:「你看這些修士們恁地作補贖、行克苦,竟然喪失了理智,簡直變成了瘋子。」

話說,路費諾走後,聖方濟各開始回想:自己給路費諾出了一個那樣硬性而難堪的命令,實在失當至極;並且他又是亞西西城的望族顯貴,誰不認識他呢?雖然他那麼爽快服從,但這為他是多麼難為情啊於是聖人懊悔地自責道:「方濟各,你原是伯多祿.伯爾納道尼的兒子,是一個默默無聞的卑賤人,你竟不知自量,給亞西西城的顯貴望族出身的路費諾修士,出了那樣一個難堪的命令,教他像一個瘋子似的,到城市聖堂中向教友講道?現在,你該依賴天主的聖寵,將你給別人所出的那種苛刻的命令,在你自己的身上也實現出來吧!」

聖方濟各這樣自疚地說著,內心的謙遜神火益發燃了起來,使他再也不容等待,立刻依樣照樣地脫去自己的會衣,赤著上身,叫良修士帶著他和路費諾的會衣跟在後面,徑直上亞西西城去了。城裡的人一見他那種情形,就都譏笑他,說他和路費諾皆因刻苦過度,變成了無獨有偶的一對瘋子。

聖方濟各哪裡顧及俗人的說是道非?他穿過大街小巷,進入了路費諾所在的聖堂。剛好,路費諾在講台上正在結論說:「親愛的兄弟姊妹們,你們若要逃避地獄的烈火焚燒,便該輕看世俗,斬斷罪緣,更該將不公道的財物送還原主;你們若要進入天上的樂園享永福,便該善守天主的十誡:上愛天主於萬有之上,下愛眾人如自己;如果你們希望對於天國的產業有把握,現在趕快作補贖吧!」

聖方濟各接著登台開講。他把輕看世俗,重視神修,愛好神貧,盼望天堂,以及耶穌基督所受的凌辱、苦難、赤身被釘死在十字架上的道理,講得那麼深入淺出,感人肺腑,以致滿堂的聽眾,無論男女,都激動得心膽俱裂,悲傷哀號。那一天,不但在堂裡聽講的人如此,而且城的人皆聽了、亦無不痛哭耶穌的苦難,悔恨自己的罪惡……

教友們因著先後兩堂道理,都在腸斷心碎地痛改前非之際,聖方濟各遂親手先給路費諾修士穿上會衣,然後自己也穿上了會衣,一起返回博峻古辣會院去了。他們師徒兩人這次講道歸來,非常滿意,頌揚感謝天主的宏恩,因為祂賞賜了他們那樣勇毅的聖寵,不但克勝了他們自己,而且以他們自卑自賤的德表,說明了世俗的虛光榮、假體面的可輕可賤,感化了耶穌基督的無數亡羊,認罪悔過,回歸聖棧。

自那天起,亞西西的人們,不但不再輕視譏笑聖方濟各和他的修士們是些瘋子,而且對於他們的信賴與敬愛的熱情,日新月異,急增不已,以致人們都認為:誰若能摸著聖方濟各或修士們的衣服,就是被祝福的人了。

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