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20210829 

常年期第二十二主日

主曆2021年8月29日


課程公告

※ 《馬爾谷福音》/林思川神父導讀

時間:週二晚上 7:15~8:45(學員敬請留意群組上課通知)

地點:南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室

地址:忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口,步行約5分鐘)

費用:自由奉獻

備註:本次恢復上課未開放新學員參加。更多課程資訊請來信(Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它)或來電(02-23112042)思高中心洽詢。

 

※ 《天主教要理》/林思川神父導讀

時間:週日上午 10:30~11:30(暫停)

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

 

※ 《瑪竇福音》/林思川神父導讀

時間:週三晚上 7:45~9:00

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

 

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常年期第二十二主日

林思川神父執筆

潔淨與不潔淨

【福音:谷七1-23】

那時候, 1法利塞人和一些從耶路撒冷來的經師,聚集到耶穌跟前。 2他們曾看見他的幾個門徒用不潔的手,就是用沒有洗過的手吃飯 ──  3原來,法利塞人和所有的猶太人,都拘守先人的傳授:若不仔細洗手,就不吃飯 4從街市上回來,若不先沐浴,也不吃飯;還有其他許多按傳授應拘守的事:如洗杯,洗壺,洗銅器等 ──  5法利塞人和經師們就問耶穌說:「你的門徒為什麼不遵守先人的傳授,而用不潔的手吃飯?」 6耶穌對他們說:「依撒意亞論你們這些假善人預言的真好,正如所記載的:『這民族用嘴唇尊敬我,他們的心卻遠離我。 7他們恭敬我,也是虛假的,因為他們所講授的教義,是人的規律。』 8你們離棄天主的誡命,而祇拘守人的傳授。」 9又向他們說:「真好啊!你們為拘守你們的傳授,竟廢除了天主的誡命。 10梅瑟原說過:『你該孝敬你的父親及你的母親;』又說:『咒罵了父親或母親的,應處以死刑。』 11你們卻說:人若對父親或母親說:我所能供養你的,已成了「科爾班」,即「獻儀」, 12那麼就准許那人不必再為父母做什麼了: 13這樣你們便為了你們所傳授的遺教,廢棄了天主的話;並且你們還行了許多其他諸如此類的事。」

14耶穌又叫過群眾來,對他們說:「你們都要聽我,且要明白! 15不是從人外面進入他內的,能污穢人,而是從人裡面出來的,纔污穢人。 16凡有耳聽的,聽罷!」 17耶穌離開群眾,回到家裡,他的門徒便問他這比喻的意義。 18耶穌就給他們說:「怎麼,連你們也不明白嗎?你們不曉得:凡從外面進入人內的,不能使人污穢, 19因為進不到他的心,但到他的肚腹內,再排洩到廁所裡去嗎?」──他這是說一切食物都是潔淨的。 20耶穌又說:「凡從人裡面出來的,那纔使人污穢, 21因為從裡面,從人心裡出來的是些惡念、邪淫、盜竊、兇殺、 22姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妬、毀謗、驕傲、愚妄: 23這一切惡事,都是從內裡出來的,並且使人污穢。」

【經文脈絡】

這個主日的彌撒福音選讀再次回到馬爾谷福音的循環,經文選自谷七1-23,但是並非整段經節而是以「摘要」的形式出現(七1-814-1521-23),我們根據詮釋的原則,將在這裡介紹這整段福音的經文大意。

這段經文的主題是耶穌關於「潔淨」與「不潔淨」的教導,由於耶穌的門徒們以不潔淨的手吃飯,因而遭到批評與攻擊,耶穌利用這個機會教導什麼是真正的潔淨。經文中耶穌面對許多不同身分的對手或群眾:首先是法利塞人和經師,他們觀察耶穌以及祂的門徒們的生活而對他們提出攻擊(1-5),面對這個批評,耶穌提出兩段答辯(6-89-13);從第14節開始耶穌教導的對象變為群眾(14-15),但是主題仍然未變;從第17節開始耶穌教導的對象又轉變為門徒,且不是在公開場合,而是在「家中」私下給予的教導(17-23)。

對手的攻擊

經文一開始,耶穌的對手「法利塞人和一些從耶路撒冷來的經師」首先登場,「聚集到耶穌跟前」。(1)這些人熟知梅瑟法律、以及在猶太傳統對梅瑟法律所做的詮釋,他們攻擊耶穌是「自由派」人物,並具體的指出,耶穌的門徒用「不潔的手吃飯」。這段經文大概反映了初期的基督徒團體的生活實況,他們不再嚴格的按著梅瑟法律遵守一切用餐的規矩。福音經文接著為那些非猶太人的讀者解釋,所謂「不潔的手,就是門徒們用沒有洗過的手吃飯」(2),接下來又更進一步說明,當時法利塞人和猶太人的生活傳統(3-4)。這些解釋當然只是一個詳細歷史背景的縮影,只為突顯耶穌和門徒們相反祖傳的法律。

耶穌的反駁(一)

法利塞人和經師利用猶太祖先的傳統攻擊耶穌,耶穌以其人之道還治其人之身,引用先知的話揭露他們的偽善。祂引用依二九13的話回應對手,指出他們強調傳統是出自於虛偽,就如「以色列子民用虛偽的口舌讚美天主,他們的心卻離天主很遠」(6)。耶穌這段話教導我們如何恰當地分辨神類:天主的法律超過人的詮釋,人不可把自己的期待或詮釋作為絕對的標準來箝制他人。如果傳統不能激發人對神的感恩與朝拜,那麼傳統就不再表達神的旨意,而變成了人的法律而已。

耶穌的反駁(二)

9-13節是耶穌針對法利塞人的指控所做的第二段答覆,這段經文具體以「第四誡」做為例子,講述法利塞人如何把天主的誡命簡化為人的傳授。耶穌強調真正重要的是天主的話,天主的話就是祂的法律。整部福音顯示,只有耶穌對這些法律提出最正確的詮釋,其中最根本的表達就是,祂把舊約所留傳下來的一切法律, 綜合為「兩條最大的法律」(參閱:谷十二28-34)。

公開教導群眾

接著耶穌轉向「群眾」發言經文預設這些群眾一直在場,見證了耶穌和法利塞人間的衝突。耶穌對他們說:「你們都要聽我,且要明白!」(14)同時耶穌用比喻教導群眾(15),祂以二元對立的方式來區分「潔淨」與「不潔淨」的內涵,與之對應的就是「進到人裡面去的」以及「從人裡面出來的」。

耶穌對於「潔淨」與「不潔淨」的看法,顛覆了猶太人傳統法律的見解。猶太傳統一直認為外在的不潔能夠傳染給他人,耶穌卻指出,真正造成不潔淨的原因是人自己的思想、言語和行為。前面第2-5節和第9-13節的經文就是具體的例子,而在這段經文之後17-23節的經文,也是繼續更深入的解釋15節的比喻。

私下對門徒的教導

耶穌在教導群眾之後,接著私下在「家裡」教導祂的門徒(17-23),刻意地和公開的教導有所區隔。耶穌用比喻公開教導群眾,只私下對門徒解釋比喻。這個教導指出決定一切的關鍵並非「肚腹」,而是人的「心」。這裡大概反映了初期基督徒團體的生活實踐,他們認為猶太傳統關於「潔淨」與「不潔淨」的嚴格區別,在耶穌的教導下已不再重要。耶穌並非只對人所訂出的繁瑣規矩提出批判,而更是積極的肯定天主所造的萬物都是好的:「一切食物都是潔淨的」(19)。

接著耶穌更具體的說明,為什麼由人心所產生的是不潔淨的,因為「惡念、邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄」等罪行,都是由人心所發出來的。由這些話我們看出來這段經文已具有「倫理性」的重點,耶穌關於潔淨以及不潔淨的教導,已超越猶太傳統中的「禮儀性」規矩,強調如何將「潔淨」以及「神聖」的概念,具體的放入基督徒的生活中提醒每一個基督徒,在跟隨耶穌的道路上也必須遵守天主法律。

【綜合反省】

由於耶穌的來臨,使天主親近祂的子民成為具體可見的事實,耶穌大能的言行,表達了「天主與我們同在」。這個事實也導致「潔淨」的法律得到新的定義,潔淨與不潔淨的區分,不再是外在的遵守祖傳關於飲食的各種規矩與否,而是一個人是否真實的歸向基督、歸向天主;重要的不再是外在的禮規,而更是內心的皈依,以及相稱的信仰生活實踐。

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《超人軼事》

第四十七章  方濟各會一神樹  金枝玉葉聖果豐

上智的天主將祂機密的金櫃給雅各伯瑪撒修士開啟了,將高超的智賞給了他,讓他通曉全部聖經的奥義,又讓他預見未來的事象,福佑他修成了非常偉大的聖德,使愛爾第約、魯齊道、瑪爾谷及猶尼伯祿等修士都異口同聲地說,雅各伯瑪撒修士真是當世無雙的超人,因為只有他在天主眼中最為得寵。

有一次,我本事的記錄者要求愛爾第約的一位同窗──若望修士,給我解釋幾個關於超性的問題,但若望修士卻告訴我說「如果你對於這些問題想得到完滿的答案,你便應當設法去和雅各伯瑪撒修士談一談。因為現在世界上只有他通曉天主的奥密,他的言語全是出於天主聖神的默啓;他所講的道理實在齊全無缺,任誰也不能增加一句或減少一句的。為此,不但我望能够向他去領教,就是愛爾第約修士也很盼望和他談一談。」

在若望巴爾瑪修士任總會長的初期,一天,雅各伯瑪撒修士熱心祈禱的時候,忽然神遊於天。他肉身的機能完全停止了作用;他在這種情形之下,一直連續度過了三天三夜,一動也不動,完全失去了本能的知覺;因此,其他的修士都懷疑他已經死去了。豈知,就在這三天三夜的神遊期間,天將方濟各會內將要發生的一切事象、都預先默啓他知道了。

我一知道了這件事,我便希望能和雅各伯瑪撒修士會一次面,向他領教領。果然不久以後,天主滿足了我的願望,讓我會見了他。在會見時,我曾問他說「馬爾溝會院的院長瑪竇修士告訴我,說你曾經像死去了似的,一連三天三夜之久,神遊於天那時天主將祂的許多奥密事件都默啓了你,另外將我們修會現在與未來的情形也讓你預先看見了。他說,這些事是你因為聽命的緣故向他報告的。那麼,現在我請求你告訴我,他所說的話是否屬實?」雅各伯瑪撒修士聽了,顯示非常謙遜的態度,只用了一句話答應我說「不錯,瑪竇院長告訴你的那些事情全是真實的。」

究竟瑪竇院長告訴了我一些什麼呢?我現在比較詳細地寫在下面。

瑪竇院長說,他認識一位名叫雅各伯瑪撒的大德修士,曾告訴他,說天主將戰爭的聖教會未來要發生的許多事情,另外把方濟各會內所要有的一切事象,都默啓給他知道。說是當若望巴爾瑪任總會長的初期,他曾神遊於天,神目中看到一棵非常美觀的大樹,樹根全是金質的樹上的果子都是方濟各會裡的修士樹身主要的枝幹之多,正符合會內所有的會省數目每一枝幹上都滿了當時各會省所有的修士。所以,每一個會省的修士都排在他的眼前每一位修士的姓名、身份、個性、以及靈魂所有的聖寵、德性、毛病罪過等,都被他看得清清楚楚。他看見總會長若望修士在居中的一個枝幹的尖端;各會省的省會長在其他每一枝幹的尖端。

雅各伯瑪撒修士在神視中又看到,耶穌基督在一個偉大而光輝的寶座上坐著。祂叫聖方濟各到祂跟前,將一個盛滿生命之酒的聖爵交給他,說:「你快去看看你的修士們去,將這生命之酒給他們喝,以增加他們的神力神勇,因為撒殫就要來反對攻擊他們;在他們中將有一些修士要被撒殫擊倒,不復站起來。」同時耶穌又派了兩位天使,陪伴著聖方濟各一道去了。

聖方濟各一到了他的修士們那裡,便將那生命之酒先遞給若望巴爾瑪,他一接到聖爵便急切而敬謹地一飲而乾他的精神立時煥發,全身輝耀有如太陽。其後,聖方濟各將那生命之酒送給每一位修士,叫他們飲。但是有一些修士完全飲了,有一些不肯完全飲乾,或飲的時候不恭不敬。結果那些必恭必敬一飲而乾的修士們,他們不但精神立時振作,而且肉體也像太陽似的,大放其光了。那些不完全飲的,或飲得不恭不敬的修士們,他們的身體立刻變成醜陋難堪,黑如石炭或木炭的色澤。至於那些喝一半、洒一半的修士們,他們的身體變作半黑半白的情形。總之,他們的身體發光或變黑的大小和深淺的程度,全與他們喝那生命之酒的多少和態度正成比例。惟獨若望修士與眾不同,因為他喝的最敬謹、最熱誠、最乾淨,所以他身體所發的光輝也最豪大;同時,他對於天主性的奧密也看得最深遠。未幾,他發覺大風暴行將興起,要襲擊那棵大樹,要將樹的枝幹颳倒在地,於是他便從他所在的那枝幹的尖端爬下來,匿身在樹幹的最低層。

若望修士剛下來以後,便有一位曾將生命之酒喝一半洒一半的修士,爬了上去,坐在若望所離開的那個尖端的位置上。未幾,他兩手指甲忽然變成十把鋒利難當的鐵刀鋼劍,殺氣騰騰地爬下樹來,跑到若望跟前,準備將他刺死。若望見他來勢甚凶,遂呼求寶座上的耶穌救命,並將自己的安危完全托付在祂手中;耶穌一聽救命之聲,立刻叫聖方濟各帶了一片火石,說:「快去用這火石將那修士的指甲割掉,使他無能為力,否則,他就要將若望刺死。」聖方濟各迅速地遵命照辦了。

這一場有驚無險的事件剛一過去,大風暴卻接踵而至,猛烈地搖撼那棵大樹,將修士們都先後颳落地上那些不肯喝生命之酒的修士,一個個都被魔鬼拉進永苦的地獄去了。若望和其他全飲了生命之酒的修士們,都被天使們領到光明幸福的永生樂園裡去了

雅各伯瑪撒修士在神視中,對於每一位修士及其光明或黑暗的結局,根據他們的姓名、狀態和身份,都分辨得清清楚楚,全部收入眼底。最後,他又看見那棵大樹,不但被風暴吹折,而且也被移去無踪了、但當風暴停息之後,立刻從那棵樹的原根上又生出了一棵樹。道一棵新生的樹,從上到下全是金質的;葉子是金的,花朵是金的,所結的果實亦無不是金的。

至論這棵金樹的生根抽苗與長大,以及它的美觀,它的馨香,它的聖果,它所象徵的意義等,現在說來未免為時過早,所以只好默而不言,讓讀者自行揣度吧。

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《願祢受讚頌》通諭 / 林思川神父 導讀

時間:11月16日起 週二晚上7:00~8:30上課
地點:
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地址:台北市忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口
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