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20210919

常年期第二十五主日

主曆2021年9月19日


課程公告

※ 《馬爾谷福音》/林思川神父導讀

時間:週二晚上 7:15~8:45(學員敬請留意群組上課通知)

地點:南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室

地址:忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口,步行約5分鐘)

費用:自由奉獻

備註:本次恢復上課未開放新學員參加。更多課程資訊請來信(Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它)或來電(02-23112042)思高中心洽詢。

 

※ 《天主教要理》/林思川神父導讀

時間:週日上午 10:10~11:10

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

 

※ 《瑪竇福音》/林思川神父導讀

時間:週三晚上 7:45~9:00

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

 

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常年期第二十五主日

林思川神父執筆

權力與服務

【福音:谷九30-37】

那時候,耶穌和門徒們 30從那裡起身,經過加里肋亞;耶穌卻不願叫人知道。 31因為那時他教訓他的門徒,給他們說:「人子將要被交在人手中,為人所殺;被殺以後,過了三天,他必要復活。」 32門徒卻不明白這些話,又害怕詢問他。 33他們來到葛法翁,進到家裡,耶穌問他們說:「你們在路上爭論了什麼?」 34他們都默不作聲,因為他們在路上彼此爭論誰最大。 35耶穌坐下,叫過那十二人來,給他們說:「誰若想做第一個,他就得做眾人中最末的一個,並要做眾人的僕役。」 36遂領過一個小孩子來,放在門徒中間,抱起他來,給他們說: 37「誰若因我的名字,收留一個這樣的小孩子,就是收留我;誰若收留我,並不是收留我,而是收留那派遣我來的。」

【經文脈絡】

這個主日的福音選自谷九30-37,經文的內容可分成二個部分,首先是耶穌第二次苦難預言,講述祂將受難、死亡、復活(30-32),接著是耶穌對門徒的一段關於團體生活的教導,談論基督徒應有的生活秩序(33-37)。

第二次苦難預言

耶穌和門徒們由斐理伯的凱撒勒雅出發往南行走(谷八27),途經加里肋亞,在這裡祂第二次對門徒們預言自己將要受難和復活。這次預言的內容和第一次苦難預言(八31)一樣,仍然是人子的受難、死亡和祂的復活。但是這裡所強調的並不是「人子將要受許多苦,被長老和司祭長棄絕」(八31),而是「人子將要被交到人手中」(九31)。

對耶穌死亡的詮釋

第二次苦難預言的主題和語言形式,使人特別想起依撒意亞先知書五三章所記載的第四首受苦的「上主僕人」詩歌,特別是第6節「上主卻把我們眾人的罪歸到他身上」,和第12節「他為了承擔大眾的罪過,作罪犯的中保,犧牲了自己的性命,至於死亡,被列為罪犯之中。」耶穌的死亡對初期基督徒而言也是一個奧秘,他們努力嘗試去了解並且解釋主的死亡,而在舊約中受苦的「上主僕人」圖像的光照下,發現耶穌的死亡在救援歷史中的意義,確信這一切完全符合天主的旨意。

遲鈍的門徒

這次苦難預言還有一點和第一次苦難預言一樣,耶穌和門徒們首先離開了圍繞祂身旁的群眾(30)。關於自己苦難的教導,耶穌只單獨保留給門徒們,而不願向整個群眾公開。但是門徒們仍然不瞭解耶穌所說的話,而且又害怕詢問祂,顯示他們的心仍然遲鈍(參閱:谷八17)。經文的第二段故事,更強化了他們需要更進一步教導的事實(33-37)。

門徒爭奪高位

當耶穌和門徒們到了葛法翁,進到(伯多祿的)家裡之後(33),繼續教導門徒,只不過形式和主題有所更換。教導的出發點是因為門徒們在路上爭論他們中誰的地位最高(34),門徒們之間相同的爭論在谷十35-45又發生了一次,而耶穌所給的教導也非常相似(比較:九35和十43-44)。

耶穌看透人心

耶穌對門徒的教導以一句問話開始,祂詢問門徒們在路上爭論的焦點問題是什麼。門徒「都默不作聲」,沒有回答耶穌;但是福音作者在這裡告訴讀者:「他們在路上爭論誰最大」(34)。雖然門徒沈默無語,但是耶穌的教導完全切中他們的爭論,由此顯露出耶穌和舊約中的天主一樣,具有看透人心的能力。

門徒團體的領導者

耶穌的話預設了門徒團體當中的確有一個居首位者,耶穌並沒有否認團體領導者的地位,但是耶穌卻教導他應該是「眾人中最末的一個」,並且進一步的解釋「最後一個」的意思就是「要作眾人的僕役」(35)。因此,在門徒團體中佔有高位者,並不表示他相對於其他的門徒享有特權,而是應該居於其他門徒之下,時時準備為他們服務。

在弱小者身上和耶穌相遇

接著耶穌領過一個小孩子放在門徒們當中(36),從經文脈絡來看,耶穌似乎是要以這個小孩做比喻,進一步闡明在團體中居高位的意義。事實上,耶穌教導的方向和主題卻已改變,祂說話的內容不再是對於門徒們爭奪權位的野心提出批判,而是要求門徒接納團體中最微末的成員,為他們提供服務和照顧。耶穌自己和最微末者認同,因此也要求門徒在最弱小者的身上認出祂來。福音中耶穌和小孩子認同的話,其目的並不是「倫理性」的,而是「基督論」,因為最後提到「收留耶穌的,就是收留那派遣祂來的」(37),因此在這個小孩子身上,人們是和天主所派遣的子相遇。

這段教導的主題和瑪二五31-46的「公審判的比喻」相似,對基督徒而言,服侍耶穌基督並非抽象的言語,而是具體的在每一個小兄弟姊妹身上,和耶穌相遇並事奉祂。

【綜合反省】

「人子將要被交在人手中」,這個令人害怕的預言,其實是使全人類得救的許諾。但這個救援的希望,非等到人子真的死亡以後,沒有人能夠明白。人類生命中有許多苦難,一時之間也令人難以明瞭,這段故事也教導我們,即使我們不了解也應相信天主的慈善帶領。

門徒們希望成為團體中「最大者」,這個期望表達出最深層的人性渴望,這個渴望存在於任何宗教團體之中,但是基督徒團體有其獨特的方法滿全這個渴望。毫無保留的收留一個小孩子,使人從權力競爭和成就競賽中得到釋放,也讓人準備好服務他人,並從中找到自己真正的生命,和耶穌相遇。

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《超人軼事》

第五十章  聖人視死即如歸  臨終歡唱永福祥

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雅各伯法萊羅諾是一位聖德鼎鼎的修士若望辣偉爾納修士素仰其德,敬若慈父。一天,雅各伯在斐爾茂會省的茂林略會院中病危的消息,一傳到了當時寄居於瑪撒會院中的若望耳鼓,他便爲病者舉行祈禱,懇求天主賞賜病者恢復體格健康但他祈禱的附加條件是:如果肉身的健康為病者的靈魂有益。

當他懇切祈禱之際,忽然神遊象外;他看見在病者的林中斗屋高空之上,出現了無數的聖人聖女與天使,皆身發至大神光,以致照射得附近臨村都著上了光明燦爛的彩衣。他看見病危的雅各伯修士,身著雪白輝耀的長袍,安臥在天使包圍中的病榻上。在神聖群中,他看到會祖聖方濟各綴飾著耶穌的光榮五傷。此外,他又看見魯齊修士瑪竇修士,以及許許多多他從未見過的修士們亦身列其中。

正當他面對神聖群列,不勝喜悅之際,忽蒙天主默啓,預知他所敬愛的雅各伯修士,將在病危中逝世而得救靈魂,但於死後必先經過少許煉苦,然後方能升天享福。由此啓示,他感到非常的欣慰,因為他對於雅各伯修士肉身生死問題並不如何重視,惟獨所關心的就是他靈魂的永遠得救而已。現在既知他必將得救,遂高興得自言自語地歡呼說:「雅各伯修士,我慈愛的父親雅各伯修士,我敬愛的兄弟雅各伯修士,天主的忠僕密友;雅各伯修士,天使的伴侶,聖人的同道!」

若望修士在神遊中,因為得了雅各伯修士將必得救的默啓,正在興奮喜歡的時候,神遊告終,恢復了現實的生活。於是,他立即起程,上茂林略去探望雅各伯修士。當他抵達時,雅各伯修士已進入彌留,說話已感到十分困難了。那時,若望修士好像怕時機溜走了似的,立刻將他在神遊中所得到的喜訊──死亡的大門已為他(雅各伯修士)開啓,他的靈魂已得救,天上的光榮在等候著他──都一一告訴了雅各伯修士。雅各伯修士一聽,不禁喜形於色,甜蜜蜜地微笑了起來,同時也感謝若望修士為他所行的祈禱和所帶來的喜訊。隨後,若望修士又懇切要求病者,要他答應將他死後的處境報告給他知道。病者果然應允說,若是天主聖意准許,他一定要回來報吿,以滿足他的要求。未幾,雅各伯覺察死亡的脚步已行近了,遂極熱誠地誦念聖詠道In Pace In Idipsum Dormiam et Requiescam.」──我身將安眠於地下,我靈將優遊於天上──剛念完這句聖詠,便容光煥發,喜氣盎然地,步出了這個「涕泣之谷」的世界。

舉行了安葬禮以後,若望修士返回他舊居──瑪撒會院中,等候雅各伯修士在指定的日子,實踐諾言,回來向他報死後的情形與處境。

到了預定的那天,若望修士正在祈禱的時候,耶穌基督帶同無數天使和聖人聖女,特地顯現給他,但在神聖群列中卻沒有他所盼望的雅各伯修士。因此若望修士感覺得非常訝異,遂懇求耶穌垂憐雅各伯的處境,赦免他的煉苦。

第二天,當若望修士正在幽林中舉行祈禱的時候,雅各伯修士在光輝榮耀的天使們護衛之下顯現了。

「哦,至可敬愛的父親,怎麼在昨天預定的日期,你不來給我顯現呢」若望修士一看見了便關心地直問。

「因為昨天我的煉苦未結束,所以沒有來但是,我應當感謝你,因為昨天可讚美的耶穌基督顯現於你的時候,你曾為我懇切代禱,哀求祂赦免我的煉苦。祂為了你的愛德,俯允了你的轉求,這才使我提早脫離了煉獄。在我走出煉獄以後,我先顯現給雅各伯辣瑪撒――大德的助理修士那時他正在輔彌撒。神父舉揚聖體的時候,他目睹麵餅形下的耶穌聖體,忽然變成了一個美麗可愛的嬰孩那時,我就指著那嬰孩,向他說,『今天,我就要和這個嬰孩進入常生永福的天上樂園去。假若沒有這個嬰孩,任誰都不能夠到那裡去』。」雅各伯法萊羅諾答應了這一段經以後,便在天使們的護送之下,隱形升天去了。他雖一去不返,但他留給若望修士的安慰與快樂,卻永久常存。

雅各伯法萊羅諾修士去世的日期,是在七月二十四──聖雅各伯宗徒瞻禮的前一天去世的地方,就是上述的茂林略方濟各會院。去世以後,天主為表揚他的功德,在茂林略地方曾發顯了無數的聖蹟。

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