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20211212

將臨期第三主日

主曆2021年12月12日


最新消息

2021 christmas letter 600

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各位思高中心、聖地在華辦事處的好朋友,

願天主和基督的恩寵和平安常常與你們同在!

新冠肺炎肆虐全球將近兩年,台灣地區也深受影響,相信大家更感受在主內健康平安生活的可貴,我們衷心祝福您與心愛的人都平安健康。

疫情對我們的服務也造成重大影響,今年五月中防疫工作進入三級警戒,所有實體課程都被迫暫停。最近雖然疫情已漸趨穩定,各樣課程開始慢慢恢復,但大部分的朋友仍不敢回到教室,我們願意耐心等候。不過另一方面,許多國家地區由於因應疫情而採取限制人民行動的措施,這個情況卻提升了我們網路服務的使用率。我們從來自各地的回饋得知,思高中心的視頻、音頻和文字成為陪伴大家度過這段艱困時光的好伴侶。我們為此感謝天主,讚美祂「使一切協助那些愛祂的人 … 獲得益處」(羅八28)

我們深知,這是恩人您和我們一同努力的成果,因此,在進行今年度募款活動的時刻,懷著感恩的心和大家分享這個好消息,各位的善心善款實在得到天主豐富的喜悅與祝福。懇請大家繼續支持我們的服務事工,但願我們一起努力使更多人蒙受天主聖言的光照,使更多人讚美感謝天主。

祈求天主豐厚地降福大家!

       思高中心∕聖地在華辦事處 敬上
聖母始胎無染原罪節
2021 / 12 / 08

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2021 advent novena

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課程公告

※ 教宗方濟各《願祢受讚頌》通諭

時間:週二晚上 7:00~8:30(學員敬請留意群組上課通知)

地點:南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室

地址:忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口,步行約5分鐘。)

費用:自由奉獻

備註:歡迎新舊學員參加,無需報名,請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它洽詢。

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《願祢受讚頌》課程於「思高中心Youtube頻道」之播放清單(請點選)
歡迎每週二晚間收看直播,跟著林思川神父一起同步上課!

 

※ 《天主教要理》/林思川神父導讀

時間:             週三晚上 7:45~9:00

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

 

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將臨期第三主日

林思川神父執筆

若翰的宣講

【福音:路三7-18】

7若翰對那些前來要受他洗禮的群眾說:「毒蛇的種類!誰指教你們逃避那就要來的忿怒? 8那麼,結與悔改相稱的果實罷!你們心裡不要以為:我們有亞巴郎為父。我給你們說:天主能從這些石頭中給亞巴郎興起子孫來。 9斧子已放到樹根上了;凡不結好果子的樹,必被砍倒,投入火中。」 10群眾向他說:「那麼,我們該作什麼呢?」 11他答覆他們說:「有兩件內衣的,要分給那沒有的;有食物的,也應照樣作。」 12稅吏也來受洗,並問他說:「師傅,我們該作什麼呢?」 13他向他們說:「除給你們規定的外,不要多徵收!」 14軍人也問他說:「我們該作什麼呢?」他向他們說:「不要勒索人,也不要敲詐;對你們的糧餉應當知足!」 15那時,百姓都在期待(默西亞),為此,人人心中推想:或許若翰就是默西亞。 16若翰便向眾人說道:「我固然以水洗你們,但是比我強的一位要來,就是解他的鞋帶,我也不配。他要以聖神和火洗你們。 17木𣔙已放在他手中,他要揚淨自己的禾場,把麥粒收在倉內;至於糠秕,卻要用不滅的火焚燒。」 18他還講了許多別的勸言,給百姓傳報喜訊。

喜樂主日

將臨期第三主日的感恩禮儀充滿了「歡樂」的氣氛,彌撒一開始的「進堂詠」就清楚地強調了整個禮儀的主題:「你們應在主內常常歡樂,我再說一次,你們應當歡樂,因為主臨近了。」(由於絕大多數信仰團體都以聖歌取代進堂詠的禮儀經文,因此我們建議負責準備禮儀的同工,配合這個主題選擇合適的聖歌)主禮神父所穿著的禮服,也由嚴肅的、象徵補贖精神的紫色祭披,轉換為預示聖誕歡樂的粉紅色祭披。隨著這個主日,將臨期漸漸進入第二個階段(十二月十七至廿四日),禮儀重心也由勸告基督徒警醒不寐、等待人子由天上再度降來,轉為準備歡欣慶祝、紀念耶穌誕生於歷史之中。教會習慣上稱這個主日為「喜樂主日」。

經文脈絡

路加接著在第三章7-18記載了若翰洗者宣講的內容,這是一個三段式的宣講:7-910-1415-17,而第18節則是摘要性的報導,作為整段宣講的結束。雖然教會安排信仰團體在主日彌撒中只選讀第三章10-18節的經文,但是為了能得到更完整的福音訊息,我們建議由第7節開始誦讀。本文也根據這個原則,對路三7-18全部的經文略作詮釋。

悔改的必要性

在若翰的公開生活中,不僅是他自己周遊各處,群眾們也都主動蜂擁來到他跟前。他不僅宣講,而且也施洗。若翰措辭相當嚴厲,他稱呼那些願意、或者已經接受洗禮的人為:「毒蛇的種類!」(7)意思是邪惡的、有毒的人。若翰清楚地指出,他們的邪惡與罪行並沒有因著洗禮而除去;他們應該小心,因為等待他們的是天主對於一切罪人的義怒。如果他們沒有真正地結出悔改的果實,不徹底地改善生活行為,他們將面臨嚴厲的審判。「亞巴郎後裔」的身份並不能保證他們得到救恩,因為,天主能夠隨意產生更多的亞巴郎的後裔,使他們成為天主許諾的繼承人。這樣的警告是如此的嚴厲而且具有真實的緊迫性,就如「斧子已放在樹根上了;凡不結好果子的樹,必被砍倒,投入火中。」(9

最根本的義德

這樣的警告在群眾中的確產生效果,他們因此而詢問確切的生活指引。若翰的答覆非常簡單,只是一般性地提出「兄弟之愛」或「近人之愛」。對於那些為了羅馬駐軍收取稅金的稅吏,以及為猶太王室盡職服務的人,他也僅僅要求他們,不要做任何不正義的事,不要濫用職權犯罪,成為自己的職務的犧牲品。

默西亞的審判

若翰洗者的生活與工作引起轟動,以致於人們在心中推想,是否他就是整個民族傳統長久期待的默西亞。若翰面對這個可能的誤解,主動的做出回應加以澄清。他首先指出他和將要來的「更強者」之間具有絕對性的區別,他「固然以水施洗」,但那位要來的更強者將「要以聖神和火」施洗(16)。

這樣的經文大概應該分兩個不同的層次來瞭解:(一)就路加的寫作目的而言,他藉此明顯地暗示了基督的絕對性,以及他在自己另外一部作品中所敘述的聖神降臨節發生的「聖神洗禮」(宗一5)。(二)就若翰當時的宣講而言,「火」只是一種象徵性的表達說法;天主聖神將要施行一個煉淨的審判,有如爐火煉淨金子一樣(參閱:拉三23)。若翰將默西亞(更強者)的出現表達為審判,並且以鮮明的圖像繼續說明,這個審判就有如「農夫揚淨自己的禾場,把麥粒收在倉內;至於糠秕,卻要用不滅的火焚燒。」(17)若翰強調這個火將是不滅的火,更提升了這個將要發生的懲罰,也就是地獄的恐怖景象。

摘要

最後福音作者以摘要的方式表達,他在這段經文中所記載的話語,只是若翰洗者諸多警告中的一部分,只是若翰宣講福音喜訊的一個例子。

綜合反省

這段經文摘要性地報導若翰宣講的情形,這樣的宣講不僅是針對當時若翰的聽眾,而且也是針對路加福音的一切讀者。若翰警告犯罪的以色列民眾,要他們小心最後的審判者,這位審判者必然會按著他們的期望出現,而且時間已經相當接近。這段經文大概反映了初期教會的福傳宣講,最早的基督徒將若翰的身份理解為耶穌的前驅,他的出現是為耶穌預備道路,因此,整段經文的中心仍然是默西亞。

若翰洗者的宣講教導讀者正視自己陷入罪惡的真實情況,不要誤以為自己屬於一個宗教團體或者接受過洗禮就已足夠,而是必須結出與悔改相稱的果實,真實地避免一切邪惡的行為,具體的善盡愛護鄰人的責任。若翰的宣講是指向耶穌基督的,初期教會在這種瞭解之下發現,舊約中一切先知的預言若翰是這些先知中最後的一位(十六16都在復活的主以及萬民的審判者身上得到圓滿的實現。

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《超人軼事》

第三集 猶尼伯祿其人其事

第四章  獄魔爲洩恨  借刀來殺人

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猶尼伯祿修士對於貧窮的人,其愛德與同情之心實在大得驚人。無論在什麽時候,他若遇見一個窮人無衣蔽體,便把會衣和風帽從自己身上脫下給他穿上,自己僅著一條內褲返回會院。為此,院長只得以聽命聖願禁止他,不許他把身上的會衣,或會衣上任何一部份施捨給任何人。

在院長給他出了禁令後不久的某一天,他在路上遇見了一個窮苦的人,求他爲愛天主的緣故給他一點施捨物;他非常同情地答應說:「在我身上除了所穿的會衣之外,我是一無所有的。我有心把這件會衣,或從會衣上割一塊給你也辦不到了,因為院長以聽命的聖願嚴禁我這樣作;但是,如果你自行動手,將這件會衣從我身上脫去或割一塊,我是決不阻止你。

那個貪心的窮人難得有人這樣說,遂立刻動手將猶尼伯祿修士的會衣脫下,穿在自己身上,一溜煙走了。當猶尼伯祿返回會院之後,院長問他爲何會衣又不見了呢他回答道:「在路上遇見了一個貧窮的好人,他自己動手把它從我身上脫下拿去了。」

猶尼伯祿修士憐愛窮人的愛德,真是與日俱增,沒有止境漸漸地,他把自己的會衣、風帽或斗等施捨窮人還不滿足,並且也把其他修士的施捨窮人甚至公用的書籍聖堂中的飾物,以及他所能拿到的東西,不計重要與否,他都拿去施捨窮人。為這個緣故,會院中一總的修士們,常把會院中所有能搬動帶走的東西,尤其是一些零件什物,都緊緊地看守著或藏起來,免得猶尼伯祿修士,為愛窮人和光榮天主的動機,都隨意拿去施捨給貧窮的人們

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