復活期第二主日
主曆2023年4月16日
最新消息
關於2024亞西西朝聖說明會，補充說明以下幾點：
一、說明會的目的是為清楚說明這次朝聖的操作與進行方式，因為我們的想法有些複雜，因此希望能先盡可能仔細說明。所以要求必須前來參加說明會，以避免不必要的誤會、誤解或錯誤期待。
二、我們朝聖前的準備工作將會很多而且繁重（包含閱讀、分享聚會、鍛鍊身體等等），需要至少一年的時間，請確定前述準備工作能參與再報名說明會。而因林神父工作關係，只能選定4月22日舉辦這個說明會。我們明白，使許多朋友會因各種原因而無法前來參加，我們深感抱歉。
三、如果這次說明會結束後，首批報名朝聖人數不如預期，仍留下空缺名額，我們將另外擇期舉辦第二次說明會，也將會以相同的方式公告周知。
四、由於需要準備，請凡有意願參加朝聖者，都必須先來參加說明會，並請一律以電子郵件報名，我們以報名參加說明會的電子郵件作為依據。
請點此報名：
瑪竇年專題
瑪竇福音第十一、十二章講述了耶穌揀選十二門徒之後的幾段談話與呼籲，凸顯耶穌的身份與工程，以及因此日漸增加的爭論。在瑪竇福音第十一章凸顯的是：耶穌是預許的默西亞（十一4-6）、良善心謙的救主（十一28-30）。現在就來聽聽這一章福音吧！
瑪竇福音第十一章音檔（請點選聆聽）
課程公告
※ 【聖經講座】《瑪竇福音》／ 林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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復活期第二主日
林思川神父執筆
耶穌站在他們中間
【福音：若二十19-31】
19（正是）那一週的第一天晚上，門徒所在的地方，因為怕猶太人，門戶都關著，耶穌來了，站在中間對他們說：「願你們平安！」20 說了這話，便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主，便喜歡起來。21 耶穌又對他們說：「願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」22 說了這話，就向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神罷！23 你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」24 十二人中的一個，號稱狄狄摩的多默，當耶穌來時，卻沒有和他們在一起。25 別的門徒向他說：「我們看見了主。」但他對他們說：「我除非看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我決不信。」26 八天以後，耶穌的門徒又在屋裏，多默也和他們在一起。門戶關著，耶穌來了，站在中間說：「願你們平安！」27 然後對多默說：「把你的指頭伸到這裏來，看看我的手罷！並伸過你的手來，探入我的肋旁，不要作無信的人，但要作個有信德的人。」28 多默回答說：「我主！我天主！」29 耶穌對他說：「因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的！」30 耶穌在門徒前還行了許多其他的神蹟，沒有記在這部書上。31 這些所記錄的，是為叫你們信耶穌是默西亞，天主子；並使你們信的人，賴他的名獲得生命。
【經文分析】
若望福音二十章一共報導了三個耶穌復活後顯現的故事。第一次是復活的主顯現給瑪利亞瑪達肋納一個人（若二十1-18），這是復活主日的福音內容。這個主日是復活期第二主日，福音選自若二十19-31，內容可分為三段：耶穌第二次顯現、耶穌第三次顯現和若望福音的結束語。
復活主全新的存在方式
若二十19-23敘述耶穌復活後第二次顯現的情景。時間是復活當日晚上，地點在一間門戶緊閉的房屋內。緊閉的門戶一方面顯出門徒們的恐懼害怕，另一方面則顯示出主復活後的存在方式是全新的、不受任何時空限制的存在。
復活的基督就是歷史中的耶穌
復活的主首先祝福門徒們「平安」，這個平安的祝福不再只是猶太人慣用的問候語而已，更具有去除一切恐懼與害怕的救援功效。復活的基督向門徒們顯露手和肋膀的傷痕，表示祂正是那位曾經和他們一起生活過的師傅；復活的基督和歷史中的耶穌是同一位。門徒們因看見主而歡喜，先前的懼怕也隨之消失，耶穌在晚餐廳的許諾：「我必不留下你們為孤兒，我要回到你們這裡來。」（若十四18）在此便已兌現。
派遣使命
復活的主藉著顯現，給予門徒們一個使命，這個使命讓門徒們分享祂得自於父的派遣。耶穌不僅派遣他們去繼續執行自己的使命，也給予他們完成使命的能力。藉著噓氣，他們領受了聖神的恩賜，在聖神的帶領下，他們要去使一切人得到罪赦而和天主和好。
復活的主身上的傷痕，治癒了門徒們的懷疑與不安。門徒們得到與耶穌受自父一樣的派遣，並充滿聖神的德能，使他們的宣講和耶穌的教導有相同的重要性。透過罪惡的赦免，他們完成耶穌的使命，使人出死入生與天父和好。
眼見為憑？
若二十24-29描述耶穌的第三次顯現，基本上是前一段顯現故事的延伸。多默的情況代表了日後所有的基督徒的處境。歷史上無數的人、包含我們現今生活的人，大多和多默一樣，強調「眼見為憑」；但信仰出於報道，信仰的基礎是來自於宗徒們的見証。
多默的信仰宣示
多默不相信宗徒們的話，而強調必須親眼看見、親手觸摸耶穌的傷痕才相信；在他的要求中，我們經驗到耶穌真的曾經被釘在十字架上。耶穌在八天後再次顯現時，允許多默進行他所要求的驗証，然而，聖經經文並沒有明說，多默是否真的接受了耶穌的邀請，用手探觸祂的傷痕。吾人在經文中看到的是，多默決定性的宣誓了信仰「我主，我天主！」這個信仰宣示具有多重意義：
1. 多默的信仰表白也正是福音作者的寫作目的，他要引領一切讀者到達這個目的：和多默一起明認耶穌基督為主。
2. 多默的信仰宣誓是一種決定性的信仰。宗徒們在耶穌還在世上生活時無法達到如此圓滿的地步。斐理伯在晚餐廳中的祈求：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了！」（若十四8）便顯示出宗徒們尚未真正認識耶穌。
3. 這個信仰宣誓也和福音的序言前後呼應。整本福音是由一首讚美天主聖言的詩歌開始，聖言從起初就和天主在一起，如今在多默的宣信中，我們發現聖言就是耶穌基督，祂也就是真天主。
4. 多默以第一人稱單數的形式表達信仰：「我主，我天主！」這樣的表達顯示出在信仰的終極處，畢竟是一個個人性的抉擇。信仰必須自己負責，既不能越俎代庖，也不能委託他人。這情形當然也許諾了每個人都可以和天主建立親密的關係，神秘的信仰經驗並非某些人的特權，而是每個認真尋找天主的人都可達到的境界。
「信仰」與「看見」
面對多默的宣信，耶穌的回應一方面責斥了這種對於「證據」的要求，但更重要的是給那些向天主聖言開放的人許諾真福。後世之人不必為了沒見過歷史中的耶穌而沮喪，因為透過他人的宣講和信仰見證，人人都可以達於天主，而「天人合一」就是生命的終極目標，是最大的幸福。
福音的結語
若二十30-31是福音書的結語（第二十一章是所謂的若望團體編輯補充加入的故事）。作者說明只能記下耶穌生命中極少的事例，但這一切應該足以使人相信耶穌是默西亞、天主子，也可以使人發現基督徒的本質，就是得到與耶穌共融的生命。
第一章 一個變遷的社會
捌 來自福音的靈感
我們剛說過的，便是在指出：由封建社會演變到公社或市鎮自由社會的過程，藉著這過程，社會的確有所變遷。如果我們需要綜合這種變遷，並說出其特點，我們認為是：首先，它是一個由農業社會到城市社會的過程。第二，它是一個以土地為重的穩定社會演變而成一個移動的社會。第三，它是由一個以諸侯及附屬層次社會，轉變為一個以社團組織為根本的社會。但我們應立時加以補充說：這個社團組織性社會，亦即商賈的社會，都被追逐利益、熱愛金錢及權利慾望的精神瓦解了。在這種以金錢為至上追求的情況下，公社的深刻意義，便漸漸地產生了新的不公平及新的壓力。
就在這種社會的背景下，充滿著矛盾及人類的靈感，亞西西的方濟便出現了。他出自公社的世界，也分享了自由及組織的理想，他本身也隸屬商人階級，也在公社發展中生活著。但是，很快地，他發現這新社會的反面消極點：金錢統治控制了一切事物，並產生了衝突及困境。他開始了一個貧窮人及社會邊緣人的世界，也就是說，福音給方濟啟示了一條人類弟兄友愛的路。他背對金錢控制一切及熱心追求的局面，而追隨了謙遜、貧窮的基督。因此，他重新而自然地看重自己的使命，藉著淨化及自那些情況解放出來，而提出了他當時人們的最好靈感及希望。任何因著金錢統治，而商人公社所無法有所成的事，他則按著貧窮的路線加以實現。方濟建立了一個具有影響力的弟兄友愛團體，一個為一切人開放的弟兄友愛團體。任何條件之下的人們皆能生活在一起，他們如同弟兄一般，在他們之間沒有一點互相統治他人的跡象。這種在所有人中甘居微末的精神，會使加入弟兄團體的人，能藉著參與這起初方濟弟兄友愛團體，而更使自己實現自己。這是起初方濟弟兄團體能廣泛地、迅速地成功祕訣之所在。
但在我們看方濟在福音生活行動前，讓我們先看看他的青年時期。
（第一章完）
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