復活主日
主曆2025年4月20日
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※【聖經講座】《若望福音》／ 林思川神父導讀
時間：4/22 週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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復活主日
林思川神父執筆
「空墳」：復活的記號
【福音：若二十1-9 (10-18）】
1一週的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裏，看見石頭已從墓門挪開了。 2於是她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把他放在那裡了。」 3伯多祿便和那另一個門徒出來，往墳墓那裏去了。 4兩人一起跑，但那另一個門徒比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裏。 5他俯身看見了放著的殮布，卻沒有進去。 6隨著他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓，看見了放著的殮布， 7也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起，而另在一處捲著。 8那時，先來到墳墓的那個門徒，也進去了，一看見就相信了。 9這是因為他們還不明白，耶穌必須從死者中復活的那段聖經。 10然後兩個門徒又回到家裏去了。
11瑪利亞卻站在墳墓外邊痛哭；她痛哭的時候，就俯身向墳墓裏面窺看， 12見有兩位穿白衣的天使，坐在安放過耶穌遺體的地方：一位在頭部，一位在腳部。 13那兩位天使對她說：「女人！你哭什麼？」她答說：「有人把我主搬走了，我不知道他們把他放在那裏了。」 14說了這話，就向後轉身，見耶穌站在那裡，卻不知道他就是耶穌。 15耶穌向她說：「女人，你哭什麼？你找誰？」她以為是園丁，就說：「先生，若是你把他搬走了，請告訴我，你把他放在那裏，我去取回他來。」
16耶穌給她說：「瑪利亞！」她便轉身用希伯來話對他說：「辣步尼！」就是說「師傅。」 17耶穌向她說：「你別拉住我不放，因為我還沒有升到父那裏；你到我的弟兄那裏去，告訴他們：我升到我的父和你們的父那裏去，升到我的天主和你們的天主那裏去。」 18瑪利亞瑪達肋納就去告訴門徒說：「我見了主。」並報告了耶穌對她所說的那些話。
【經文分析】
按照主日感恩祭典（彌撒經本），復活主日的福音選自若二十1-9。這種選經方式並不理想，因為若二十1-9只是一個關於「空墳」的故事，而真正的耶穌復活「顯現」的故事，發生在10-18節的經文中。更令人訝異的是，這一段發生在瑪利亞和復活主之間的感人故事，竟然在整年的主日福音中都沒有被選讀。這種情形對天主教基督徒而言是相當大的損失，因為大多數天主教基督徒仍未養成直接閱讀聖經的習慣，一般信友對天主聖言的認識，主要仍來自於主日彌撒中的讀經。因此我們建議在復活主日感恩禮儀中誦念福音時，最好能一直讀到第18節，俾能使大家得到一個完整的復活和顯現的故事。
復活清晨的事件
若望福音的作者報導耶穌死後第三天清晨發生的事件，把瑪利亞、伯多祿和耶穌的愛徒三個見證人關於耶穌復活的經驗交織在一起。首先是瑪利亞發現了那個空墳，急速的將這情形告訴了伯多祿和耶穌的愛徒。她所說的話表達她對「空墳」的理解：「有人從墳墓中把主搬走了！」兩位門徒一聽說這事，便毫不耽擱地立即向墳墓跑去。耶穌所愛的那位門徒不僅腳程比伯多祿快，先抵達了墓地，他也是第一個相信的人；伯多祿雖然晚到，卻是第一個進入空墳的人，然而，他看見殮布和捲著的汗巾，卻沒有做出任何反應。對讀者而言，沈默的殮布和捲著的汗巾，正是反對耶穌的屍體被偷的有力證據。
「空墳」—復活的記號
若二十1-9是一個關於「空墳」的故事；四位福音作者都以自己獨特的方式，報導這個內含耶穌復活喜訊的故事。但是，這並不是說「空墳」就是復活的證明；瑪利亞關於空墳所說的話，便說明了這一點。「空墳」是一個記號、一個戰勝的紀念品，這個記號給人指出復活的基督。
和對觀福音相較，若望福音提到門徒們在空墳中發現了殮布和汗巾，更是加強了這個記號。藉著殮布和汗巾，作者一方面表示瑪利亞最初對空墳的了解是不正確的，另一方面也使讀者想起拉匝祿的故事。當耶穌把拉匝祿由墳墓中喚出時，他身上仍被殮布和汗巾所纏繞。這表示拉匝祿復活了，但仍會再死；而耶穌的復活則是進入永遠的生命，再也不會死去。
瑪利亞—第一個看見復活主的人
若二十10-18接著敘述伯多祿和耶穌的愛徒隨後又返回住處，因為生命的奇蹟尚未穿透他們的心。瑪利亞卻留在墳前哭泣，並向空墳探望。她的愛與堅持得到了回報，成為復活的主第一個顯現的對象。但是，最初瑪利亞雖然看見復活的基督並和祂說話，卻沒有認出祂來。直到耶穌叫她的名字時，她才認出來。這使讀者想起有關善牧的經文：善牧「按著名字呼喚自己的羊，並引領出來。」（若十3）耶穌對她說話時，稱天父為「我的父」和「你們的父」。在此之前，耶穌只是預言要回到「父」那裡去（若十四12、28，十六10、28），或回到「派遣他者」那裡去（若七33，十六5）。如今在這個預言實現之時，耶穌的父也成為信祂的人的父，因此祂也稱門徒們為「我的弟兄」。這就實現了若望福音序言中的話：凡接受耶穌並相信祂的名字的人，祂要使他們成為天主的子女（若一12）。
【綜合反省】
今日的福音告訴我們：復活的信仰並不是來自於證明，復活的信仰不能證明，也不待證明。空墳不是復活的證據，而只是一個記號，一個指向復活喜訊的記號。這個記號的意義原本相當隱晦，只有當復活的主親自顯現（啟示自己）時，空墳才成為一個會說話的記號，告訴吾人那位被釘者已經復活，而且帶著肉身返回到父的光榮中。
此外，在若望福音的報導中，有兩個對今日的教會結構十分具有啟發意義，應該特別被重視並且再深入反省的事實：第一個相信復活的人並不是伯多祿，而是耶穌所愛的那位門徒；而第一個看見耶穌顯現，並被派遣去為復活作見證的更不是任何一個門徒（男人），而是瑪利亞 ── 一個「女人」。
梅瑟的腳印
第三章 制訂法律的立法者
第五節 激烈行動
梅瑟來到了以色列人的營地那裡，立刻決定必須採取激烈的行動，才能控制那些叛逆的民眾，再把他們緊密地團結在一起。於是他馬上燒毀了金牛像，把它磨成粉末，攙和了水，然後強令民眾把它吞下。接著他召集自己的肋未族人，命他們把那些敬拜異教神像的人一一處死。
他的行動立竿見影，當下產生了良好的效果。民眾都後悔自己的過錯。梅瑟的權威，也比以前加強了很多。那些忠貞的以色列人，因見他再度出現而堅定了信心。那些猶疑不定，懷疑他已死去的人，現在都把一切的疑雲完全清除。至於那些輕蔑地攻訐梅瑟的人──也許就是那些心有不甘的族長們──也都噤若寒蟬，閉口無言。
梅瑟自從這次回來之後，一改他以前的作風，而顯出一種不同的特性；這是民眾以前從來沒有看見過的，也從來沒有想到過的。現在他不再是一個善言開導的領袖，只用他理由充足的言詞，來使人心服，順從他的指導。現在他卻顯示一種強硬的手段，如有必要，他也可能採取嚴厲的辦法。民眾絕對不會很快就忘記他這種當機立斷，迅速行動的作風。
以往他們只聽從梅瑟感人的勸告，從今以後，他們也要怕他帖一般的手腕。雖然並不是人人都願意服從他，至少絕大多數的人，卻都聽他的指揮。有些內心不滿的人，仍然繼續反抗；可是，受了這次嚴厲的教訓之後，他們暫時銷聲匿跡，不敢輕舉妄動；但這強硬的領導作風，將會引起更劇烈的反抗，甚至於也會激發公開的鬥爭。不過，目前反叛的行動，總算被梅瑟鎮壓下去了。他又可以重登西奈聖山，再在山上停留了四十天四十夜，相信民眾不感再有甚麼不法的越軌行事。
梅瑟上山時，隨身也帶去了兩塊新鑿成的石版，以備替換那些被他摔碎的石版。後來他下山的時候，把那些重新刻有「盟約的話，即十誡」的石版（出三四28），也帶來了。
當時亞郎和以色列民眾，看見「他的臉皮發光，都害怕接近他」（出三四30）。但是他召集了他們，並向他們隆重地宣讀了約版上所寫的字。
（凡是前往羅馬參觀聖伯鐸於鏍絏堂的，看見了名雕刻家米開蘭基羅的傑作梅瑟石像時，都不約而同的覺得詫異：為什麼在梅瑟的頭上，給他加上了兩隻角呢？原來當初誤解了聖經上描述梅瑟從西奈山下來時面容發光所寫的話：希伯來文「發光」這個名詞是Karan。由於書寫的希伯來文，只寫子音，而不寫母音，所以這個名詞，只有三個子音，即KRN。在讀的時候，一不小心，也可以把這三個子音讀成Keren，而這個字，可有「光」和「角」兩個意思。當初有人把這個字，給米開蘭基羅譯成拉丁文時，把它誤譯為「角」；因此，米開蘭基羅的這座舉世聞名的梅瑟石像上，就平添了兩隻角。這都是由於雙層的錯誤所造成的：首先是把希伯來文的KRN誤讀為Keren，後來又把Keren誤譯為角。
梅瑟第一次停留在西山上的時候，曾經聽到了上主詳細的指示，應該用皂莢木，製成一個櫃，內外完全要包上純金，以備存放約版。此外，還要祝聖亞郎和他的兒子為司祭，負責主持祭禮，看管約櫃。
梅瑟下山後，就遵照上主的指示，選用民間的技工，命他們製造約櫃。從此以後，這個約櫃，將陪同以色列子民，走完他們全部的行程，抵達天主所許的福地。
（敬請待續）
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