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批評,提取有用的東西;也許作者抱有這樣的企圖──不管這企圖是好的,或是不好的;正確的,或是錯誤的;我不想在這裡加以判斷──要指導讀者。我也在本書前面,寫了一篇導言;現在到了結束的時候,我也應該作一個結論,總述一下方濟精神之所在。我本來可以把本書最初的幾頁裡所說過的,並在全部書裡,設法闡釋和證明的思想,在這裡重說一遍:方濟精神就是把福音完全實行在生活上;是具體實際的和不怕犧牲的愛;由於它是具體實際的,所以是表現在行動上的;由於它是不怕犧牲的,所以它是用喜愛神貧表現出來的。可是,定義除了使思想乾枯僵化之外,還有甚麼別的用途呢?這個內容極其豐富的方濟精神,能滋養無數的人靈,維持種種不同的事業。我只怕使它貧乏了,把它侷限在一條公式裡,拿來提供給各位曾耐心地聽我簡述七百年方濟會史實的讀者。

不過,請容許我給讀者提供一個意見。凡願意看到聖方濟的請上聖達彌盎聖堂去,或者到巍爾那山去。在那裡可以找到生活真實的聖方濟,比任何一本,由任何一位作者所寫的書裡所能看到的更為真確。

如果虔誠的朝聖者,登上了亞西西狹窄的街道,聽到了一些歌聲,就會感到異常的驚奇;因為在一座拱門之下,靠近十字路口,從兩間石屋和一座小聖堂之間,忽見走出一位修士,以為自己遇見了聖方濟呢。如果這位虔誠的朝聖者,朝著「新門路」(Strada di Porta Nuova)走去,再轉入那條通往平地的小路,遠遠就可以看見那些柏樹,把那個地方指示出來了。天空、青山、自然的景色,撩人思鄉的農夫的歌聲,一定會使這位朝聖者感覺到,再那些橄欖樹之間,還保留著不少初期的方濟精神。如果朝聖者到聖達彌盎那座晦暗的聖堂裡去,走進聖女嘉辣小堂的誦經所裡,踏上那些狹小的梯級,經過各處彎彎曲曲的地方,坐在那些簡陋的板凳上,欣賞那些最初時期的古畫,置身在凹凸不平的石壁之間,起初他這個現代人,覺得自己與這富有詩意的環境格格不入,而有不舒服之感。可是,後來他的心靈會克服這種起初的感想。如果這位虔誠的朝聖者,懷有一顆方濟會的心靈,就會完全被那仁愛、神貧、單純、柔和的詩情、以及安靜的喜樂所滲透,雖然這種詩情和喜樂,微微帶有幾分愁意。這時這位朝聖者,也會在那些小室和小堂裡,呼吸道好像一種新異的空氣。虔誠的他,就會低下頭去,微動著雙唇,念出一遍簡單的經文;也會感到自己從來沒有這樣親近過降生為人的天主。接著,如果他站起身來,走過了一些黑暗的梯級,來到聖女嘉辣的小園子裡,就可以遙望那斯波來道谷。這時,翁勃利亞和悅安詳的自然景物,一覽無遺,盡收眼底。這位朝聖者,會好像聽到,小鳥正在伴著聖方濟唱受造之物的讚美歌;一股柔和的暖流,好像湧上他的心頭,使他深為感動。這時,這位尋求安謐寧靜的朝聖者,就會了解,什麼是方濟精神的祥和之氣。

如果這位虔誠的朝聖者,想探索有關聖方濟的神祕感,而攀登那崎嶇不平,野草蔓生的巍爾那山,走過了叢林之後,來道那座紀念五傷神恩的聖堂裡,或者在那塊「大石」(Sasso Spicco)之下,歛神祈禱,就會感到不寒而慄,自己的血液好像在凝結:死亡的思想會掠過他的腦際,悔過贖罪的渴望會攫住了他的心靈。不過,在這裡,他也克服了最初第一個印象之後,就會好像看見戴拉‧羅比亞(Della Robbia)所繪的高懸在天地之間十字架上的基督復活了,祂的肉色又顯得紅潤了,鮮血又在祂全身流動了;現在祂的兩手脫去了鐵釘,祂的雙臂從十字架上彎下來,擁抱那個站在十字架旁的謙遜、單純而卑小的人,對他說出一些心靈所能表達的最美的話。這時,這位朝聖者,好像聽到這位垂死的基督,口中說出幾句邀請的話:「親愛的靈魂!效法我罷!如同他效法我一樣!」

這樣,聖方濟幫助我們經由耶穌基督,而且是經由被釘苦架的耶穌基督,找出、了解、以及喜愛我們生活在這世界上的任務。這個生命充滿痛苦和眼淚;可是,如果在那位為人而死的基督中去評價痛苦和眼淚,那麼痛苦就會變成甜蜜,眼淚也會變成微笑了。誰從聖方濟那裡,學會了在耶穌基督內,去愛自己身為基督徒所負有的使命,不論天父給他在人生中指定了什麼任務,上述的那種變化就會在他身上實現的。

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