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總論_2

他創立聖經學會前後奉他一生敬愛的聖母兩奧蹟為主保,先「聖母七苦」後「聖心無玷聖心」。這一轉變,他在《回憶錄》有所說明,其實理由很明顯,很簡單:痛苦總與心相關,由耶穌聖心想到耶穌的痛苦,由聖母痛苦想到聖母聖心;法蒂瑪聖母顯現,呈露了她無玷聖心,因此,現在的天主子女特別敬愛聖母無玷聖心;由此也更敬愛耶穌聖心。

雷神父認定既然天主子由她而來到了這世界,人是由她而有了天主子,也就有了由天主子而來的一切恩寵;她是天主子寵愛的母親,天主子也使她成了人的寵愛的母親。人沒有不特別愛自己的母親的,因為由母親所受的總比由父親所受的多,天主子更是如此,因為他是他母親獨生的,沒有父親的份。男女都按照天主的肖像而造生的,但是聖母與眾不同,因為她是天主專造來,作生天主本體肖像的獨生子耶穌的母親,由於這件事有定時,所以有先後,天主先愛天主子的母親;但是天主為了他本體所生的獨生子降生為人才造生了這個「女人」,所以,她成了獨生天主的獨生子的「無玷童貞母親」。雷神父常對我說:「我一看到一位女人,我就想到我的母親,我主耶穌的母親。我正等待我死了,到天堂上去,看看主耶穌究竟多麼相似他的母親,我的母親究竟多麼相似他的母親!」六二年十一月二十八日,他的媽媽返回天鄉,收到了信,我到了他房裡,他告訴了我,媽媽死了!沒有流淚,只收斂面容,不斷說:「媽媽!媽媽!」媽媽死後好像更加甜蜜可愛!雷神父明白聖經,沒有撒杜塞人和法利塞人以及經師,關於人的生死和男女兩性所有的疑難:愚蠢的想法,錯誤到底的判斷。雷神父一生努力譯釋聖經,勸人研讀聖經,就是要人由認識聖經而認識天主的聖意,依據天主聖意,來評定人生事理,來處世為人。

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他願學會人員師法奉為主保的,是他最心儀,終生盡心師法的本會弟兄真福若望董思高(Bl. Ioannes Duns Scotus O.F.M.)。他以他是第二個聖若望宗徒,耶穌的愛徒,聖母的愛子。二人都由於孝愛聖母,而分外透徹明白天主子降生成人的奧蹟:由降生成人的天主聖言而肯定天主是愛:天主怎樣愛了人,人應怎樣愛天主。兩個若望,對於天主是愛,對於天主而來的愛,都作出了個別初奇精微的發揮,若望宗徒成了降生成人天主聖言的聖史,若望董思高成了降生成人天主聖言無玷童貞聖母的聖師。在《回憶錄》內,雷神父常提到這兩聖母的寵兒,願學會今後的會員,終生努力效法他們做聖母的愛兒,像聖母一樣終生默思細究天主聖言,自知愛天主,也教人愛天主;在天主的愛內彼此相愛如她的子女,她獨生的頭胎男兒天主子的兄弟姊妹。他自知已不久於人世,而最心痛的事,是早存在他內心的「若望董思高傳」,總是想動筆,而沒有時間執筆,總歸付之闕如。他以「聖母痛苦」及「聖母無玷聖心」為學會的主保,以痛苦聖母的愛兒董思高為副主保,用她表姊路濟亞曼加諾在神魂超拔時所擬就的一篇經文來恭敬痛苦聖母;以他在四四年,成立學會前一年所擬就的一篇恭敬若望董思高,北平滿德貽主教(Mons. Paulus Montaine C.M.),於當年五月二十七日認可的經文,來恭敬聖母無玷聖心的愛兒若望董思高。學會以往晚飯後進聖堂朝拜聖體,公念這兩篇經文,梵二大公會議後,由於學會神修生活有所改革,取消了午飯夜飯後進堂朝拜聖體,就不再公念;但雷神父仍希望學會會員仍繼續私念,我就至今私念。雷神父在生已求,死後必更力求無玷童貞慈母轉求天主賜她的愛子若望董思高成為教會所承認的真福。果然,他死後十五年,九一年七月六日,當今教宗若望保祿二世頒發上諭認可了方濟會內,義國諾拉,德國科倫三處歷來對董思高行的敬禮;從此,董思高就可如教會內的真福享受真福的敬禮。關於若望董思高,讀者可參看《回憶錄》278-280頁,以及284-286頁。

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