Donald Senior C.P. 著
黃國華 譯
思高聖經學會出版
被引進的局外人
聖母在瑪竇和路加的福音中的另一個出色的形象，就是她是一位童貞女。在過去的世紀裡，瑪利亞的童貞有過林林總總的解釋，但重要的是尋回聖經傳統的韻味。
在瑪竇福音裡，耶穌生於童貞女，與以色列歷史一系列費解的事件連在一起。福音以一個族譜開始，追溯默西亞的家譜（參閱瑪一1-17）。聖父所編的這個族譜，取材自編年紀上及盧德傳開頭的一章。在這族譜中，大部分的世代都暢順地以耶穌的男性祖先來連接，但在五次機會上，這世代的均衡生育程序卻遭受破壞：瑪竇福音的族譜的節奏，被塔瑪爾（一3）、辣哈布（一5）、盧德（一5）、巴特舍巴（被稱為「烏黎雅」的妻子：一6）和最後被瑪利亞（一16）所中斷。
聖言的聆聽者
正如第一個形象所顯示的，聖母在新約中最普遍的形象，並不是母親，而是門徒的形象。這是路加福音特別強調的一點。路加所介紹的聖母，是一個「聽」天主的話而實行的人。耶穌在公開的職務中，也曾以這種用詞描繪真正的門徒。例如，當耶穌闡明撒種比喻時，祂解釋那落在好地裡的種子，為「那些以善良和誠實的心傾聽的人，他們把這話保存起來，以堅忍結出果實」（路八15）。而有兩次──一次是指祂的新家庭（路八21），另一次是回答群眾中的女人（路十一27, 28）──耶穌更以這些用詞來描寫祂的母親：「我的母親和我的兄弟，就是那些聽了天主的話而實行的人」。
小引
現代的聖經學者已普遍承認，我們擁有較少有關聖母的歷史資料，就如我們對福音中耶穌以外的大部份人物所擁有的一樣。但這並不表示耶穌的母親在新約中扮演一個微不足道的角色。的確，每部福音都將聖母的形象刻劃得如此維肖維妙，使她為整個基督徒團體都具有重要的意義。
「被埋沒」的母親
聖母是耶穌的母親這個事實，就是基督徒歷代給予聖母的敬禮的聖經基本基礎。下面我會解釋新約把聖母描繪為默西亞的母親。可是，有一個引人注意而有時被忽視的聖經觀點，就是聖母身為耶穌的母親而與祂的母子關係，由於另一個更具影響力的關係而受到削弱。這母子關係的「削弱」，在福音的有些章節可以找到。例如，馬爾谷福音描述聖母和耶穌的親屬在某程度上疏遠了祂。他們誤解祂職務的本質，便把祂帶回家去，顯然害怕祂瘋了（谷三20, 21, 31-35）。耶穌知道這事時，便清楚地在祂的血統親屬和祂的新「家庭」之間，劃出了一條界線，祂指著門徒們聲明說：「看，我的母親和我的兄弟！誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親」。馬爾谷的這個記載，清楚地表示，與耶穌的親屬關係，並不基於普通的家庭關係，而基於人對福音的回應。
