聖人傳記

5月1日大聖若瑟模範工人（St. Joseph the Worker）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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五月一日是國際勞動節，聖教會特在本日舉行大聖若瑟模範工人瞻禮，將勞動階級置放在聖若瑟的大力護佑下。我們知道大聖若瑟是一位工人，天主特將降生為人的聖子託付這位模範工人，聖若瑟照管撫養。

聖若瑟是勞動階級最理想的主保。他自食其力，用工作養活他的家庭。人而天主的吾主耶穌向他學習木匠手藝，他的確是一位最理想的模範工人。

: 聖人傳記; 2014年5月01日

5月20日聖伯爾納定栖亞那（St. Bernardino of Siena）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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主曆一四四四年

伯爾納定出身義國栖亞那的貴族家庭；幼失怙恃，由姨母撫養成人。姨母是一位虔誠的教友，循循善誘，輔導伯爾納定度標準的基督化生活，所以伯爾納定自幼已奠定了聖德的基礎。伯爾納定聰敏勤學。每次考試，均名列前茅。他性情溫雅，待人彬彬有禮，同學都和他很友善。十七歲的時候，入聖母善會。這善會的會員，除每日作恭敬聖母的善功以外，常往各醫院侍候病人。

主曆一四零零年，栖亞那疫病盛行，喪命者不計其數。僅聖瑪利亞醫院一處，每日死亡的人數，達二十人之多。到後來，醫院的工作人員，差不多全部都染疫病死亡。伯爾納定自動請纓，接管醫院。他募集了一批英勇的青年，不顧生命危險，看護病人。在伯爾納定的領導下，這批青年在醫院裏日夜服務，工作了四個月。伯爾納定除了照顧病人的物質需要以外，幫助他們獲得善終。經過了數月的辛勞服務，若干工作人員，染上疫病，不治身死。伯爾納定也患了一場大病，幾個月以後，方才復原。

二十二歲的時候，伯爾納定入方濟各會修道。主曆一四零三年，矢發聖願。一年後，晉陞鐸品。自該時起，他一部分時間講道，一部分時間在修院潛修聖德。現在一項新任務等待著他，他就要正式開始向各地展開大規模的傳教工作了。

那時候，伯爾納定住在費沙力修院裏。有一個初學修士每天早晨念完了晨禱經，高聲大呼道「伯爾納定修士，不要把天主賜給你的才學隱藏起來，趕快到隆巴弟去，那裏人人都在等著你呢！」這樣一連三天。人們責備他不應該在堂裏高聲吵擾。他說道：「我不能不說，一股無形的力量催迫著我說這幾句話。」修會當局和伯爾納定自己都認為這是上主的命令。於是他不再遲疑，立即起程上道，到米蘭去公開講道。那時是一四一七年年底。伯爾納定到了米蘭，人地生疏，當地信友根本不認識他是怎樣的一個人物。可是他借著驚人的口才，不久就一鳴驚人，成為一名有名的講道員。他的喉嗓本是沙啞的，發音不大清楚。這對於一位公開講道的人員，的確是很大的缺點。後來，他向聖母祈求，噪音突然變成洪亮，發音清晰，於是他的講道詞，倍覺娓娓動人，字字打入聽者心坎。

伯爾納定遍歷義大利各地（那不勒斯王國除外）。每到一處，就作公開講道，每次歷時數小時。有時一天內，一連作幾次講道。信友們預知他將於某日蒞臨某地，從四面八方趕來，聖堂太窄狹，無法容納這樣龐大的人數。所以伯爾納定通常在廣場露天講道。

伯爾納定在講道中，苦口婆心，敦勸信友悔罪改過，多作補贖。他對社會各種不良惡習，公開譴責。伯爾納定全力傳揚耶穌聖名敬禮。由於他的熱烈提倡，許多神職界人員衣服的表裏，和義國各城市建築物的牆上，都畫有耶穌基督的縮寫字。後世稱聖人為傳揚敬禮耶穌聖名的宗徒，的確是當之無愧。

波倫日居民沉迷賭博。經過伯爾納定的勸導，大家下決心戒賭，把全部紙牌賭具一股腦兒拿到街頭，付之一炬。一個印製紙牌的商人，跑來向聖人訴怨，營業停頓，生活發生問題，聖人勸他改製耶穌聖名的圖像，果然生意興隆，營業數字，反較以前增加。

伯爾納定的講道，到處獲致美滿的成績。異教徒皈依真道，罪人回頭改過，冷淡教友熱心敬主，移風易俗，糾正社會不良風氣。若干人挾嫌誣告，教宗調查後，深知伯爾納定的行動完全正確，特准他往任何地區講道。教宗也想遴選他任栖亞那主教，伯爾納定謙辭，他認為接受了主教的任命，就只好在特定地區工作，不能自由來往各地，為更大多數的信友服務。主曆一四三零年起，伯爾納定放棄傳道工作，任方濟各會精修會士的總長。他入會時，義大利全境的會士人數僅三百名；去世時，會士人數躍升至四千。

伯爾納定對會士的學術研究，非常注意，加強會士對神學和教會法的研究工作，他自己學問也很淵博，精通拉丁文。拉丁文的講道詞，寫得非常好。他的希臘文，也很有根底，佛羅倫斯大會期內，伯爾納定用希臘文對希臘籍代表致詞。

主曆一四四二年，伯爾納定獲教宗批准，卸去總長職務，專心擔任講道訓人的工作。他恢復過去的生活方式，周遊各地，公開講道。那時候，他身體很衰弱，骨瘦如柴，以驢子代步。主曆一四四四年，在瑪利帝瑪，一連講了五十天的封齋道理，積勞成疾。自知死期不遠，仍抱病出發，赴那不勒斯。一路上，每到一個城市，就公開講道。終因體力不支，在亞基拉病逝。時為主曆一四四四年五月廿日（耶穌升天瞻禮前日），享壽六十四歲，一共度了四十二年的修會生活。

伯爾納定死後，顯有靈蹟甚多。六年後榮列聖品。

: 聖人傳記; 2014年5月15日

5月22日聖婦李達（St. Rita of Cascia）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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主曆一四五七年

主曆一三八一年，聖李達生於亞本嫩山區的洛伯果城。她的一生，以三種身份修務卓越的聖德。首先，在家裡的時候，以女兒的身份，修德立功。之後，嫁了丈夫，以妻子的身份，修德立功。最後，棄俗修道，以修女的身份，修德立功。

李達自幼非常熱心，很早就有獻身事主的志願。可是當父母為她擇配的時候，她完全服從，因為她知道天主聖意要這樣做。丈夫性情暴戾，喜怒無常，生活放蕩，整天打罵妻子。一連十八年，李達逆來順受，始終沒有一句怨言。兩個兒子漸漸長大，不幸也沾染了父親的惡習。李達每日以淚洗面，哀求上主保全他們的靈魂清白無損。

後來，丈夫良心發現，立志改過，求妻子寬恕。李達很欣喜今後的家庭生活，將可以好一點。不料福無雙至，有一天，丈夫在外面同別人發生爭執，動起武來，身受重傷，抬到家裏，已經氣絕了。這件凶案，是怎樣發生的，沒有人知道。是李達的丈夫先動手，還是對方先動手，無法查出來。可是李達的兩個兒子立誓要替父報仇。因為依照當時的習俗，父仇不共戴天，作兒子的必須手刃殺父的兇手，才算英雄好漢。當然，這種觀念，與道德規律，和天主的誡命，顯有抵觸。李達竭力勸兒子們不可殺人，兒子們少年氣盛，不肯聽母親的話。李達無法可想，就祈求上主，阻止兒子們犯殺人的大罪。果然，兩個兒子突患重病，無法執行報仇的計劃。李達衣不解帶，侍候他們，目的想勸他們改過，寬恕仇人。兒子們臨死前辦了妥當的告解，表示寬恕仇人，所以死的時候，靈魂很妥當。

李達夫死子亡，孑然一身，萬念俱灰，重萌棄家的意念。她申請入加西亞女修院。誰知會章規定，已嫁的婦女，不能入院修道。李達申請了三次都被駁回。最後，修會當局破例批准她入院修道。

李達在修院裏，一如過去在家裏一樣，謙遜服從。有一次，院長為了考驗她的服從意志，命她在一棵已枯死的葡萄樹上澆水。李達遵命服從，天天澆水，一句話也不說。關於額外的苦行，院規沒有硬性規定，讓各修女自由決定，應做些什麼苦行。在這一方面，李達毫不顧惜自己的身體，總是選擇最嚴的苦行。

李達對同院的修女，發揮驚人的愛德。修女有病，她全力看護，如家人一般。普通信友，就是心硬如鐵的大罪人，常被她以善表或祈禱方法勸化，改過遷善。

李達在一切事上，都以熱愛吾主的心為出發點和歸宿。她自幼對耶穌的苦難，有特別的傾慕。一有空暇的時候，就默想耶穌苦難的道理。有一次，她聽了聖雅各伯講耶穌茨冠聖傷的道理，心裡非常感動，身體方面也發生一種特殊的反應，頭部覺得非常痛，似乎有一根荊棘，刺入她的額部。不久，額部發腫，有膿液流出，氣味惡臭，旁人竟致無法走近。這個奇特的傷，只有過一次暫時的痊愈。那是一四五零年的事。那一年是聖年，李達想同別的修女們一起到羅馬朝聖。經過她熱烈祈禱之後，傷口好了。可是，朝聖回來，額部又腫爛如前，直到她去世的時候止。所以，事實上，李達在修院裏，一人獨居，度著類似隱修的生活。

李達暮年，體弱多病。然而她照常勤操苦行，夜間總是睡在堅硬的枯草上，從來不用床榻。

李達臨死的時候，請旁人到花園裏採一朵玫瑰花來。那時是五月，不是玫瑰開花的季節。所以大家以為那是病人臨終前的幻念，然而為了不要拂逆她的意思，就到花園裏去一次。不料，一開園門，有一朵玫瑰花含苞待放，就採了下來，遞給李達。旁人又問她要些什麼。她說：給我兩枚無花果。人們到花園一看，在一棵枯萎無葉的無花果樹上，真的有兩枚鮮豔的無花果，便採下來，拿給李達。所以奧斯定會傳統習慣，每年聖婦李達的瞻禮，舉行祝聖玫瑰花的禮儀。

李達於主曆一四五七年五月廿二日安逝。遺體在最近一次啟棺檢視的時候，還是完好無損，沒有腐爛。

: 聖人傳記; 2014年5月22日

5月25日聖額我略七世（St. Gregory VII）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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殉道，主曆三零四年

聖額我略原名喜德朋，義國托斯卡尼人。青年時，赴羅馬讀書，老師中有一位，名叫格蘭興，對他的才德，非常欽佩。格蘭興後來當選教宗（額我略六世），就委派得意的青年門生喜德朋作他的秘書。

額我略六世駕崩，喜德朋悄然引退，往克呂尼修院隱居。那時，克呂尼的院長是聖奧地祿，副院長是聖許格。喜德朋的初意，本欲在克呂尼終身修道，不料伯呂諾當選教宗，強邀他同往羅馬，襄理教廷事務。

教宗聖良九世執政期內，喜德朋掌理財政，協助教宗執行各項改革，厥功至偉。聖良九世駕崩，喜德朋以元老的身份，襄理教務。前後四位教宗，遇有重要事務，都徵詢他的意見。

主曆一零七三年，教宗亞歷山大二世駕崩，喜德朋樞機當選，取名額我略七世。

額我略深知教宗的責任是艱鉅的。過去，他曾輔佐教廷，整頓教會紀律，他也曾輔佐歷代教宗，治理教務。可是如今他要親身肩負治理教會的重任，親自採取各項重要的決定。額我略具有堅強的毅力，驚人的才智，應付各項錯綜複雜的局面的雄才偉略。在當時的環境中，他確是牧養基督羊群的最理想人物。

額我略即位後不久，就下令將米蘭總主教撤職，因為這總主教的職位，是以金錢賄買得來的。接著，他頒佈詔令，嚴禁以金錢買賣各項神職，這詔令一頒佈，若干曾以金錢賄買神職的人，大起恐慌，準備反抗。可是額我略令出如山，立即認真執行，賄買的陋習，為之掃除一空。

額我略第二道詔令，是禁止世俗人士（包括君王，皇帝在內）干涉神職人員之選任。

為了執行上述詔令起見，額我略遴選各修院的修士，予以教廷特使的名義，親往各地調查，採取各項辦法，徹底實現改革。

英國和法國的君王，對額我略的詔令，表示服從。所以在英法兩國，額我略的改革方案，可以順利推行。可是德國皇帝聯合羅馬一部分貴族，頑強抵抗。耶穌聖誕夜，額我略在羅馬大堂舉行彌撒，暴徒衝到堂裏，劫持教宗，把他扣押了幾小時。民眾聞訊，湧入聖堂，把額我略救出。不久，亨利變本加厲，發表宣言，揚言他將另推一人任教宗。

額我略鑒於事態嚴重，頒詔開除享利教籍，並宣佈皇帝所統治的人民，今後無須向他效忠。德國貴族，對皇帝的暴行，早已表示不滿，遂於主曆一零七六年十月集會決議，假如亨利在一年內，未能獲得教宗特赦，恢復教籍，就喪失皇位，人民不再向他效忠。亨利知眾怒難犯，親往嘉諾撒堡，向教宗請罪求赦。額我略撤銷開除亨利教籍的處分，事態平息，亨利的皇權，重趨穩固。他故態復萌，干涉教會事務，額我略再度宣佈開除亨利教籍。亨利率兵進攻羅馬，羅馬被包圍兩年後陷落，額我略退隱聖安日洛堡。諾曼公爵率兵擒王，擊潰了亨利的軍隊，將教宗救出。

自該時起，額我略退隱嘉諾撒。一八零五年五月廿五日，在索勒納城安逝。易簣前，他表示對過去與他有宿怨的人，一概寬恕。「我為了愛護正義，痛悔惡行，竟被流戍至死」，這是聖人臨終時所說的話。由此可見：他為了維護聖教的獨立，並為基督真道畢生奮鬥，所受的苦難，是多麼深重，非有剛毅和堅恆的精神，易克臻此。

: 聖人傳記; 2015年5月14日

5月26日聖斐理伯內利（St. Philip Neri）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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主曆一五九五年

聖斐理伯內利是義國佛羅倫斯人，生於主曆一五一五年。幼年喪母，由繼母撫養成人。繼母為人仁慈，斐理伯童年生活，相當愉快。

斐理伯天性溫和，從不與人爭吵。他只發過一次脾氣，事情是這樣的：斐理伯和他的妹妹正在念聖詠，他姐姐跑來，和他們纏擾，斐理伯忍不住，發了一場脾氣。

斐理伯的蒙師，是多明我會修士。這些修土，才德雙全，他們的善表，在斐理伯的心靈上，留下極深刻的印象。

十八歲的時候，父親送他到聖日曼諾城一個伯父家裏。那伯父擁有鉅產，膝下無兒，很有意把斐理伯過繼為嗣子；但是就在那一段時期，斐理伯的心靈，發生特殊的思想轉變。他開始對世俗事務表示厭倦，便別離伯父，啟程赴羅馬。那時，他身無分文，舉目無親，前途茫茫，可是他一心倚靠天主，求天主指示他應朝什麼方向走。

斐理伯到了羅馬，天無絕人之路，和一個同鄉相遇。那同鄉招待他住在家裏，斐理伯吃的是麵包、清水、幾枚棗子或幾片蔬菜，而且每天只吃一餐。房間裏僅有一床、一椅、幾本書。為了答謝居停主人的盛情，斐理伯每天給他的兩個小孩授課。

斐理伯在羅馬的最初二年，足不出戶，日夜祈禱默想。在這二年內，他的內修生活，打下了基礎，今後可以穩固地發展。

斐理伯開始研究神哲學，不久學問大有進步。三年後，他從事傳教工作。那時羅馬的宗教生活，陷於低潮，人民對靈魂的事務，不大關心。如何給羅馬信友灌注新的活力，恢復舊日的光榮傳統，這是斐理伯的任務。這任務，他畢生全力以赴，獲致輝煌的成功。所以後人稱他為「羅馬的宗徒」，洵非過譽。

斐理伯先從小規模的傳教活動開始，他到街頭巷尾，公共場所，和過路人聊天；主要是佛羅倫斯來的同鄉，由於鄉誼關係，比較容易接近。斐理伯很會說話，三言兩語，就和這批人混得很熟。他趁這機會，順便講起靈魂，宗教生活的問題。漸漸地，聽者對宗教問題感覺興趣，痛改前非，重新作人。到後來，斐理伯對他們說：「消極不犯罪，是不夠的。我們現在必須積極地修德行善。」那些人說：「我們應當作些什麼，你儘管吩咐我們好了。」斐理伯就領他們到各醫院侍候貧苦病人，並舉行各項善功。

斐理伯在白天，從事講道訓人的工作。到了夜裏，一個人獨居斗室，從事靈修神工。有時整夜在聖堂裏默想祈禱，有時到聖斯德望地室作長禱。

主曆一五四四年聖神降臨瞻禮前夕，斐理伯在聖斯德望地室祈禱，突有一個火球，飛到他口裏，直達胸部。斐理伯頓覺神火炎炎，愛主熱情奔放。他高呼道：「主呀，夠了，夠了！我再也受不住了！」他站起身來，以手拊心，覺得胸部腫起來，裏面好像有拳頭般大小的一個硬塊。從那時候起，每次他愛主熱情沸騰時，心就會劇跳，全身震顫，有時連椅子或睡的床都會劇烈震動。同時，他愛主的熱情沸騰時，心裏覺得炎熱異常，好像火燒似的。有時，他不能不求天主把這愛火稍為減少一些，因為他覺得自己的身體，好像快要燒起來，好像要被愛主的烈火熔化了。

斐理伯去世後，人們發覺有兩根肋骨折斷，成了弧形，所以他心房可以利用這部位，作異常的跳動。

主曆一五四八年，斐理伯創立一個在俗信友的善會。他利用這善會，傳揚四十小時敬禮，並照顧遠地來的貧苦朝聖者，這個善會組織，一天比一天發達，創立了有名的聖三醫院。在一五七五年的聖年內，招待了十四萬五千多朝聖者。善會除了侍候貧苦病人以外，對病癒後身體尚未復原的貧人，也予以照料。

那時，斐理伯還只有三十四歲。他的事業，已有輝煌的成績。可是根據他的神師的意見，假如他領受鐸品神職，一定能有更大的成就。斐理伯服從神師的意見，接受鐸品訓練，於一五五一年祝聖為司鐸。

從那時起，斐理伯的主要活動，是在聽告解方面。每一天清早，他就開始聽告解，直聽到中午，下午繼續再聽。向他告罪的人，男女老幼都有，不分年齡。斐理伯對各人心裏的意念，很善於辨明，所以常能對症下藥，把頑固的罪人勸化。他為信友們，組織靈修活動，對他們作特別講道，領導他們朝拜聖堂，舉行聖時閱讀聖人殉道烈士和傳教士的行實。

斐理伯對聖方濟各沙勿略的傳教精神，非常欽佩，他一度有意離開祖國，到遠方去傳揚福音。可是他的神師勸他不必捨近圖遠，在羅馬工作，收穫之大，不在遠方傳教之下。聖人方才把這計畫打消。

斐理伯在聖吉洛拉馬堂的上面，加建了一間大房，供信友聽道，舉行各項善功之用。斐理伯和那些協助他工作的司鐸，人們稱之為「經堂司鐸」，因為他們常常搖鈴召集信友到經堂去聽道。其實，真正的「經堂會」，那時還未成立，要等到幾年以後，方才開始組織。

斐理伯組織「經堂會」的經過情形是這樣的。斐理伯派五位青年司鐸到聖吉華尼堂服務，同時給他們擬訂一些簡單的生活規律。這些司鐸，同桌用飯，每天在固定時間共同作神修，可是斐理伯不准他們發任何聖愿。這個新型的修會，成績奇佳。會士的人數，一天比一天增加。主曆一五七五年，教宗額我略十三世正式批准經堂會成立，並將聖瑪利亞堂撥給經堂會。斐理伯因這聖堂太小，不敷應用，便拆去重建。他手頭一文錢也沒有，但信友們聞訊，踴躍捐助，教宗自己和聖嘉祿樞機主教，也捐了一筆鉅款。

樞機主教中，有好幾位是斐理伯的門徒。他們對這位老師的聖德，非常欽佩。可是斐理伯天性謙遜，不願受到世人的尊敬。有時候，斐理伯假裝糊塗，故意說些不近人情的話，讓樞機們聽了，對他不要估計太高。他這種天真的舉動，當然掩不住別人的耳目，他越是裝糊塗，人們越是尊敬他。

斐理伯的身體很衰弱，有一次，他患重病，躺在床上，無法轉動。突然間，聖母顯現，他一躍而起，高舉雙臂，歡呼道：「我的美麗的母親，我的至聖的母親！」旁邊恰巧有一個醫生，不知道斐理伯在作些什麼，就拉住他的手臂。斐理伯把手臂掙脫，說道：「我的母親來看我，你難道不讓我走近嗎？」說完這兩句話，斐理伯才注意到旁邊有人，就很慚愧地把棉被掩蓋著臉，像一個怕羞的孩童似的。

斐理伯念日課，做彌撒，或做其他工作時，常有神魂超拔的景象，他常常顯發靈蹟，治癒疾病。

羅馬人民非常尊敬斐理伯的聖德，樞機主教遇有疑難問題，常向他請示。到聖京來的神職人員和信友，都去拜謁聖人，請他指示各項靈修問題。聖人按各人的具體情況，詳細解答。

斐理伯去世前兩年，辭去會長職務。他因身體衰弱，行走不便，每日在臥室旁一間小堂獻彌撒。可是他每日在彌撒中，都有神魂超拔的景象。所以望彌撒的人後來有經驗了，每天他念到「除免世罪天主羔羊者」一句經的時候，大家便退出聖堂；輔彌撒的人，把蠟燭吹熄，點上一盞小燈，把堂門關上，在門口掛一塊牌子：「神父在內舉行彌撒」。過了二小時，大家再回來，把蠟燭再點上，彌撒繼續進行。

一五九五年五月廿五日，耶穌聖體瞻禮，斐理伯神采奕奕，容光煥發。他的醫生說：「你十年來沒有過這樣好的丰采」。斐理伯心裏很明白，他的死期將至。那一天，自早晨到晚上斐理伯聽告解，接見賓客，如平常一樣。到了半夜，他突患重病，門徒們齊集病榻旁，共念善終經。新會長請他頒賜幾句最後訓言，或舉手降福眾人。斐理伯已不能言語，舉起手來降福。就在那時，他瞑目安逝，享壽八十歲。

斐理伯內利於主曆一六二二年榮列聖品。

: 聖人傳記; 2015年5月21日

5月2日聖亞大納削（聖達修主教聖師St. Athanasius）

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聖亞大納削於主曆二九七年左右，在亞歷山大里亞城誕生。父母都是教徒。亞大納削的學問很淵博，對希臘哲學文字、修辭學、法學、神學、聖經均有精深的研究。教他神學的老師，在馬西米央教難時期，都曾為真理作證，飽受酷刑。他和埃及曠野的隱修土，有相當淵源，大名鼎鼎的聖安當，是他的老師。

主曆三一八年，亞大納削年廿一歲，領受了六品副祭的神職，任亞歷山大主教的秘書。就在那一段時期，他編撰了不朽名著《聖子降生論》，對基督救贖工程的性質，闡發甚詳。

主曆三二三年，亞歷山大有一個司鐸，名叫亞略，突發怪論，妄稱天主聖子不是永遠的，聖子與聖父不是同性同體的。亞歷山大里亞主教特召集教區會議，一致宣佈亞略的主張為異端邪說。亞略逃往凱撒利亞，可是他執迷不悟，繼續傳佈邪說。一部分信友受他的誘惑，邪說逐漸地傳到地中海沿岸其他地區。

亞歷山大里亞主教以全力對亞略異端展開戰鬥。他的最得力助手便是這位主教府祕書亞大納削。

為了維護正統的教義，聖教會特在尼賽召開大公會議。亞大納削隨亞歷山大里亞主教出席。大會人士一致決議，宣佈亞略的見解為異端，闡明正統教義，制訂尼賽信經。

亞大納削從尼賽會議回來，繼續進行撲滅亞略異端的工作，成為歷史上有名的衛道者。

尼賽大公會議結束後不久，亞歷山大里亞主教去世，遺缺由亞大納削繼任。那時他還不到三十歲。亞大納削往教區各地巡視，發展教務，傳揚正統信道。不幸，亞略派異端份子，仍在暗中活動，淆惑人心，在埃及和小亞細亞等地，他們的勢力逐漸龐大。

主曆三三零年，尼閣睦田亞主教歐瑟伯煽惑君土坦丁皇帝，勸皇帝寫信給亞大納削，恢復亞略的職位。亞大納削嚴詞拒絕，他鄭重指出：邪正不兩立，教會不能與崇尚異端的人發生任何關係。於是歐瑟伯一再企圖利用皇帝的壓力，威脅亞大納削，亞大納削不為所動。

歐瑟伯一計不成，再施一計。他煽動亞歷山大里亞教區若干亞略派神職人士，羅織罪名，誣陷亞大納削。亞大納削親往君士坦丁堡，向皇帝辨明，控案無法成立。亞略派人士復用其他罪名誣告亞大納削，皇帝命亞大納削出席調查會議對質。但該會大部分人土均為亞略派異端徒，亞大納削雖提出有力證據，為自己辯白，但調查會議已胸有成竹，判決亞大納削有罪，並將他放逐到田愛（今比利時境內）。

兩年後，君士坦丁駕崩，帝國分成三部分，分別由君士坦丁二世、君士當休、和君士當斯三人統治。君士坦丁二世頒詔召亞大納削返任，但是亞略派中堅分子尼閣睦田亞主教歐瑟伯，慫恿君士當休皇帝與亞大納削作對。亞歷山大里亞係在君士當休皇帝統治的地區內，歐瑟伯可以借用皇帝的權力，給予亞大納削無情的打擊。歐瑟伯復在安提阿召開一個由亞略派異端分子組成的會議，再度宣佈放逐亞大納削。歐瑟伯第二部計畫，是上書羅馬教廷，請求教宗聖儒利烏支持他的行動。可是埃及絕大多數神職人員，均擁護正統教義，上書教宗，要求主持公道。教宗就下令召集會議，審查聖亞大納削的事件。亞大納削理直氣壯，出席會議。歐瑟伯情虛，不敢到場與亞大納削對質。大會宣佈亞大納削的立場，完全正確。可是限於事情環境，亞大納削到了八年後，方能重返亞歷山大里亞，信友欣喜欲狂，夾道相迎。

不幸的是，支持亞大納削的君士當斯皇帝不久被暴徒暗殺，君士當休不再有所顧忌，便再度公然對亞大納削横施迫害，並宣佈放逐大批擁護正統信道的主教。

亞大納削在埃及神職人員和信友的支持下，堅決與邪說抵抗。某夜，當他在堂裏作晚禱的時候，兵士衝入主教府，擬加以逮捕。堂裏一部分人員當堂被殺死，亞大納削僅以身免，逃往曠野，暫寓隱修院，凡六年之久。在這段流亡時期，亞大納削潛心著作，編寫宗教書籍多本。

主曆三六一年，君士當休皇帝被暗殺，新君「叛教者」儒利安登極，撤銷放逐令，亞大納削獲准返任。可是儒利安早已佈置下惡毒的計畫，準備徹底摧毀基督聖教。像亞大納削那樣的衛道武土，當然也是他的眼中釘。所以亞大納削返任後不久，又遭放逐，再度流亡曠野。

亞大納削在曠野風餐露宿，顛沛流連。直到儒利安在波斯獲神譴，死於非命，方能返亞歷山大里亞。

主曆三六五年，華倫斯登極，全體正統派主教又遭放逐。亞大納削往郊外暫避。可是埃及信友熱烈擁護他們的神牧。華倫斯深懼激起民變，撤銷放逐令，准亞大納削返任。他回到亞歷山大里亞的時候，信友夾道相迎，情況熱烈。統計亞大納削共遭放逐五次，度了十七年的流亡生活。

亞大納削又執行了七年的主教聖職，公餘編寫聖安當傳記。

亞大納削於主曆三七三年五月二日逝世。

亞大納削是聖教會偉大的戰士，一生為保衛信道而奮鬥。他所撰寫的《亞略學說駁難》，和其他論著，在教義上，頗為後人重視。